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中国古代第一部词典《尔雅》究竟是谁的著作？有何依据？
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尔雅是中国古代最早、保存得最完整的一部古汉语词典，是辞书之祖。是春秋以后儒家经师解说经传的杂记，到西汉递相增益成书。“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。全书共19篇。前3篇为“释诂”、“释言”、“释训”，4～19篇是名物解释。按分类编排，以经传中同义词列条，条目词用规范同义词解释。如“殷、齐，中也。”尔雅是研究古汉语语词和名物不可缺少的珍贵资料。但词义解释过于简略笼统，有不少后人为其作注。
《尔雅》，儒家的经典“十三经”之一。十三经，是指儒家的十三部经书，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》。
其实，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典，是中国传统文化的核心组成部分。
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《尔雅》的作者是谁
《尔雅》，儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。
“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。《尔雅》是一本独立的词典，是中国传统文化的核心组成部分。
对于《尔雅》的写作年代及作者历来说法不同，有人认为是西周初年周公旦所作，后来孔子及其弟子作过增补；有人认为是孔子弟子编写的。
这种种说法都令人怀疑。根据史料推测，《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。
书中谈到的《尔雅》书影一些动物，如狻猊（即狮子），据研究不是战国以前所能见到的。《尔雅》成书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。最初成书当在战国末年，是由当时一些儒生汇集各种资料而成。历经秦火、战乱之后，这部书在汉代初年重新问世，又经过经师儒生的陆续增补才成为今天所见到的《尔雅》。
之所以会产生许多不同看法，是“文献不足故也”，各说都无法提供十分确凿的证据坐实《尔雅》为某人某时所作。造成证据缺乏的原因和先秦古书流传的独特形式有很大关系。余嘉锡先生在《古书通例》中说“周秦人之书……门弟子相与编录之，以授之后学，若今之用为讲章，又各以所见，有所增益，而学案、语录、笔记、传状、注释，以渐附入。其中数传以后，不辨其出何人手笔”，可为至论。所以要完全坐实《尔雅》的具体作者，几乎是不可能的。
现代学者通过细致的文本研究，一般都认为《尔雅》大致成书于战国末年，秦汉间仍略有订补。这样的结论可以说是最为合理，也颇有点无奈的。
我是文化领域创作者，欢迎讨论。
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《尔雅》是中国最早解释词意的书，是中国古代词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是雅言，是某一时代官方规定的规范语言。
关于它的作者是谁，历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，也有的认为是周公所作，经后人增益而成。
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我国现存最早的一部词典是被列为“十三经”之一的《尔雅》。对《尔雅》的作者这个问题，历来众说纷纭、莫衷一是，学者通过细致的文本研究大致有以下观点：
一、周公所作。
依据：始见于魏张揖的《上广雅表》:“昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，践阼理政，日昃不食，坐而待旦，德化宣流，越裳保贡，嘉禾贯桑。六年，制礼以导天下，著《尔雅》一篇，以释其意义。”认为周公作《尔雅》意在阐释礼乐制度，治理天下。
二、孔子门人所作。
依据：郑玄在《驳五经异义》中说：“玄之闻也：《尔雅》者，孔子门人所作，以释六艺之言，盖不误也。”清人邵晋涵进一步发挥，认为“《尔雅》者，始于周公，成于孔子门人，斯为周公和孔子及其门人向来被视为儒家文化的代表，备受推崇，将《尔雅》的著作权归到他们名下，是有深刻思想渊源的。但二说都无坚确的证据，难以令人信服。《四库全书总目提要》中说“周公、孔子皆依托之词”，为通达之论。
三、秦汉学者所作。
依据：最早提出此观点的是欧阳修，他在《诗本义》中说：“《尔雅》非圣人之书，不能无失，考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集，说《诗》博士解诂。”管锡华先生认为秦代焚书坑儒，《尔雅》与《诗》《书》密切相关，当在禁毁之列，不具备撰集成书的条件，所以该说也不足信。
其他异说还有不少，这里不再一一介绍。之所以会产生许多不同看法，是“文献不足故也“，各说都无法提供十分确凿的证据坐实《尔雅》为某人某时所作。造成证据缺乏的原因和先秦古书流传的独特形式有很大关系。余嘉锡先生在《古书通例》中说“周秦人之书，……门弟子相与编录之，以授之后学，若今之用为讲章，又各以所见，有所增益，而学案、语录、笔记、传状、注释，以渐附入。其中数传以后，不辨其出何人手笔”，可为至论。所以要完全坐实《尔雅》的作者，几乎是不可能的。
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《尔雅》是辞书之祖。《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。书中收集了比较丰富的古汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是典籍——经，《十三经》的一种，是汉族传统文化的核心组成部分。
《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。
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