散文精选网网友提问：
中国历史上的山中宰相是谁？他是一个什么样的人？
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山中宰相指的是南宋梁武帝时期一位隐士陶弘景。
陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。 后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。
陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。” 陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。陶弘景工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。（以上抄自百度）
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我国历史上被称为“山中宰相”的是南朝时的陶弘景。其字通明，号华阳隐居。是历史上一位著名的文学家、医药家，同时他还是一位炼丹家。他对医药、炼丹、天文、历法、地理、兵学、文学、治炼、生物、数学、道教仪典等都有很深的研究，其中对药物学的贡献最为突出。
陶弘景经历宋、齐、梁三代，在当时是一位很有影响力的人物，其博学多才，在医草药方面有很大的贡献。
上面说了，陶弘景还是一位炼丹家，炼丹是道家的技能，而陶弘景就是当时道教茅山派的重要人物，不过当时由于在南梁时期，当时是大力崇尚佛教，所以道教就受了影响，此时的陶弘景只得远游。
陶弘景还是一个有眼界的人物，当时是崇佛的大趋势，所以后来他就以道教上清派宗师的身份去礼阿育王塔，自誓受戒，如此可谓是佛道兼修，也避免了一些灾难。
当然陶弘景礼佛，说实在的，并不是他心甘情愿的，试想一下，他是道教茅山派重要人物，又怎么能心甘情愿的去礼佛呢，而他之所以还是去礼佛了，主要是因为他为了茅山道的生存，不得不这样去做。
陶弘景在很小的时候就非常好学，据说他四、五岁时就喜欢看书，九岁开始读《礼记》《尚书》《孝经》《论语》等儒家经典书籍。在他十岁时就开始研读葛洪的《神仙传》。十七岁时，他以才学名闻天下。后来他到茅山隐居，在茅山他隐居了四十五年，他去世时八十一岁，其去世后，谥号为贞白先生。
陶弘景上承老庄道家之学和葛洪的仙学思想，再揉和儒家、佛家，从而主张儒释道三教合流，同时还整理道教经书，这对道教的贡献也不小。
为什么陶弘景被称为山中宰相呢？这和梁武帝萧衍有些关联。
梁武帝萧衍和陶弘景在早年关系很好，后来萧衍成了皇帝，也就是梁武帝。萧衍和陶弘景以前关系不错，故而知道陶弘景的学识和能力，所以他就想让陶弘景入朝为官，但陶弘景却坚辞不受。虽然如此，每当朝廷遇到大事，萧衍就会派人去询问陶弘景，陶弘景当然会回书给萧衍。从而陶弘景和萧衍之间书信来往不断，重要的是萧衍对陶弘景很尊敬。因梁武帝萧衍常询问国家大事于陶弘景，所以他就有了山中宰相之称了。
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在江苏离南京不远的地方，有座连绵几十里的句曲山，传说汉代有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此成仙，所以又称茅山。梁武帝萧衍在位时，常有朝廷的使者带着皇帝的信件风尘仆仆地前往茅山，得了回书又急匆匆赶回，一月常有那么几次。有时遇有重大事件，往来频繁，前头刚刚派人捧着诏书、敕告出发，马上又加派使者去催办。梁武帝那么重视茅山的信息，一定是山中住有高人。这人并不是朝廷重臣，而是一位隐居的道士，名叫陶弘景。梁武帝每有军国大事，都要征求他意见，他身在方外，却俨然是朝政决策人物，所以当时人都称他为“山中宰相”。
这位陶弘景，原先也在官场里滚过。他原籍丹阳(今属江苏省)，从汉到南朝宋、齐之间，他祖上和父亲，都有人做过或大或小的官。弘景自小聪明，四五岁时便喜欢读书，九岁便读熟《礼记》、《尚书》、《周易》等深奥经书，十一岁做了某王子的博士官。二十三岁做过南齐巴陵王的侍郎，以后又担任过诸王侍读一类官职，兼掌书记。当时陶弘景所撰的各类官方文件，同行中奉为定式。然而他尽管才高八斗，做的官却都是没有实权的，既不是中央政府中的尚书一类大官，也不是治理一县一地的实权官职，所以他常怏怏不得志。到了三十六岁那年，决意辞官修道，来到茅山。他以为此山号称“华阳之天”，神仙家洞天福地之一，于是自号为“华阳隐居”，在山中筑道馆居住。
梁武帝萧衍未曾做皇帝前，就和陶弘景是好朋友。萧衍初夺得大权预备立国，但取什么朝代名称，一时打不定主意。陶弘景根据当时流传的童谣和预卜吉凶的书籍，说其国号应当是“水刃木处”，拼起来是“梁”字，萧衍采纳了他的建议，定国号为梁。事后，萧衍当然感谢弘景，派人进山慰劳，同时也让陶为他探求些长生不老的道理，炼些丹药。史书上称当时武帝对陶弘景“书问不绝，冠盖相望”——书信、问候不停传递，使者车辆在途中一辆接一辆，可以相互远远地望见。武帝知道陶弘景是个奇才，几次想请他出山做官，但陶坚辞不出。皇帝的诏书采得急了，他就画了两头牛让人带去呈给武帝。画中一牛散放在水草间，一牛则被加上了金笼，有人执着鞭子在驱赶它。武帝一看，明白了意思，笑着说道：“这人没有什么荣华富贵的欲念，看来是打算仿效在泥淖中拖着尾巴自由爬行的乌龟(语出《庄子》比喻自由自在的隐居生活)，哪有招徕的办法？”只是有军国大事，仍然派人咨询，“山中宰相”的名声便是这样形成的。
陶弘景所属的道派叫上清派，从他隐居茅山之后，茅山实际成了该派的中心，史称茅山
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