散文精选网神龙教和日月神教喊的口号为什么比较类似，金大侠想表达什么？
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在金庸先生武侠小说系列中，描绘了很多武林门派，江湖豪杰，但自古人有善恶之分，所以这些大大小小的武林门派，也有正邪之分。
在众多邪道门派中，《倚天屠龙记》里面的明教，《笑傲江湖》中的“日月神教”和《鹿鼎记》里面的神龙教让人映像深刻，这些世人眼中的邪魔外道都有自己的口号。
神龙教和日月神教口号为什么如此相近？
小哥详细分析。
日月神教。
日月神教是《笑傲江湖》中的邪道，实力强大，所以被五岳剑派和少林、武当等名门正派联手抗衡。在《笑傲江湖》中，日月神教前后有两任教主，因此口号也有点区别。
第一任教主：任我行。
口号：日月神教，战无不胜，圣教之主，文成武德，千秋万载，一统江湖。
第二任教主：东方不败。
口号：日月神教，战无不胜。 东方教主，文成武德。 千秋万载，一统江湖！
神龙教。
神龙教是《鹿鼎记》中，位于辽东神龙岛的一个门派，教众数万人，此教由洪安通所创，同时也亡于洪安通之手。
神龙教的口号一：神龙再现。风云突变。叱咤九天。雄霸三界。
神龙教口号二：神龙见首不见尾，神龙摆尾，神龙教主，仙福永享，寿与天齐。
神龙教口号三：神龙教主，唯我独尊。
明教。
明教是《倚天屠龙记》里面的教派，因理念和名门正派不同，有远处偏远地域，因此被视为魔教，同时明教中人和中原门派多有摩擦，因此两方水火不容，这种困境直到张无忌执掌明教教主之位后，亲力亲为，以大局为重，才重新和中原门派建立了良好的关系。
明教的口号：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！
在《倚天屠龙记》中，根据阳顶天遗书我们可以知道，明教自蒙古人建立元朝，入主中原开始，就致力于反抗元庭，直到《倚天屠龙记》结尾，天下义军群起，明教朱元璋等人统帅教众和朝廷高手多次战斗结束。
大家都知道，朱元璋是明太祖，是大明王朝的开创者。
门派口号意义。
为什么日月神教和神龙教的口号相近呢？
通过上面三个口号，我们可以看出来，明教和日月神教、神龙教是有本质区别的，明教的目标是以拯救世人为主，他们的教义和基督教传教士一样，而日月神教和神龙教则完全是个人英雄主义，共同宗旨就是夸赞教主武功高强，神功盖世，对于本教的期望（远大理想）就是先称霸江湖，进而一统江湖。
这两个口号和《天龙八部》中星宿派的口号相同，都是非常符合江湖文化，有武林特色的。
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金大侠想表达，那个时期的教派大多都是这种组织形势，口号喊得亮，气势猛如虎
任我行的日月神教和张无忌的明教哪个更厉害？
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毫无疑问是明教。明教优势是碾压式的。
首先，明教有自己的政治纲领，并且其纲领极具号召力。在阳顶天与张无忌的中间期，明教虽然四分五裂，但是其教众仍然坚持驱逐蒙古，恢复汉人河山的政治目标。并且有不少教众组织义兵，抗击蒙元。
在光明顶上，明教面临覆灭危机。平时四分五裂的教众，庄严坐地，朗声高颂：“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。怜我世人，忧患失多。”那种悲悯和悲壮，读书时不禁潸然泪下。
反观日月神教，虽然网罗了大批英雄豪杰，但是完全沒有事业远景，只是热衷于政治斗争，内斗外斗，明斗暗斗，最后只能在畸形的权力欲下变态衰弱。
二，明教有超强的组织能力。明教自教主以下，从核心圈子到普通教众，形成了组织严密，动员有力的网络，一声令下，便可组织十数万大军，横行江淮，威震天下。最终朱元璋依靠这幅组织架构，实现驱逐蒙元，恢复汉人江山的目标。
明教虽然有各个分舵，但是互不统属，各分舵都有自己的山头，随时会为争权夺利而自相残杀。
三，明教是用理想和文化吸引教众，日月神教则是恐怖和暴力来控制教众。
在没有教主之时，明教内部虽然互相看不惯，这时同志间的矛盾，因为他们有相同的信仰和理想。张无忌出现之后，明教上下一心，展现出蓬勃的生命力。原因是信仰有了依归，理想有了实现的希望。
日月神教维持组织的方法，则是通过恐怖和暴力。任我行给部下吃三尸脑神丸，东方不败肆意杀死下属，童长老在黑木涯惨死，那阴森的形象，至今挥之不去。
四，明教的武功更加高级。张无忌一身兼有九阳神功，乾坤大挪移和圣火令上的武功，至刚至纯，至轻至巧，是武学发展的正途大道，并且具有可复制性。
反观日月神教的武功。任我行的吸星大法，伤人伤己，东方不败的葵花宝典，在精神上和肉体上，对修习者都是双重伤害。要驾驽这两种武功，不是平常人能做到。
明教像是一个蓬勃向上的青年，内在生发的力量，让他具有吸引力、生命力和光明的未来。
日月神教，则更像是一个被社会毒打了一千遍的老人，失去了理想和热情，内心只有对人性的失望和厌恶，只能靠着大补的药物才能维持生命。
从江湖口碑看，二者都是正道人士口中的魔教，在江湖上被人人喊打。从武力值上看，日月神教被碾压。从最终结局看，明教取得了天下，日月神教归隐。综上所述，日月神教当然不如明教。
人称日月神教为魔教，但为什么教众把教主比为日月，照耀大地，泽被苍生？
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日月神教出现于金庸武侠小说《笑傲江湖》中，它是所有“名门正派”的对立面，是他们眼里的邪教，被称为“魔教”。
在金庸的武侠小说世界里，大江湖，小社会，江湖其实就是当时社会的缩影。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，金庸历史文化底蕴深厚，，他洞悉古代各种社会矛盾，小说里各种历史人物、历史事件信手拈来，几乎每一个人名，地名，江湖派别，组织名称等均有其历史渊源。
名门正派和魔教，分别代表着当时封建社会里两个阶级、两种意识形态的存在。
在江湖正派，意即统治阶级看来，日月神教是反动的，是邪教、是魔道。这种现象在我国历史上比比皆是，如李自成、洪秀全、张献忠等被清王朝称之为“妖”、“贼”等。
殊不知素来以名门正派自居的左冷禅、岳不群等之所作所为，连魔教都不耻为之。
在封建社会的各种农民起义里，起初都是借助宗教、上帝、神等名义来号召民众的，如洪秀全创立拜上帝会、陈胜、吴广假借上天的名义，藏于鱼肚的“大楚兴，陈胜王”、汉高祖斩白蛇等。
日月神教里，教徒们把自己的教主比作日月，照耀大地，泽被苍生，这是他们内部的信仰。
正是这种信仰的力量，产生了强大的凝聚力和号召力，把原本一盘散沙，身处四面八方、五湖四海的教众团结在一起来了，他们心往一处想、劲往一处使地听从教主号令，所向披靡，战无不胜。
当然，把这种现象称之为“个人崇拜”也不为过，因为他们需要的就是这种信仰的力量，教主号令的绝对执行力。
以前看《水浒传》，梁山众好汉轰轰烈烈的一场“大革命”，最后失败得简直有些莫名其妙，在个人看来，缺乏信仰、没有强大的凝聚力应该是其失败的一个重要原因。
日月神教，“日月”为明，意为明教，反元兴汉、“驱除鞑虏，恢复中华”是其宗旨，后在朱元璋领导下推翻了元蒙，建立了明朝。
因此，在小说《笑傲江湖》里，日月神教把自己的教主比作日月，照耀大地，泽被苍生，这种唯教主之命是从、大搞个人崇拜的现象，是有着一定的时代背景和合理性的。
日月神教
金庸武侠小说《笑傲江湖》中的虚构门派，旧版小说称为「朝阳神教」，新版小说将其修改为「日月神教」。
日月神教总坛在书中位于河北的黑木崖，因教中之人行事诡异，多造杀孽，故被江湖中人称之为魔教，日月教与所谓的正教「五岳剑派」格格不入。
神教的至强武功为《吸星大法》和从华山夺来的《葵花宝典》残本。
另有独门暗器「黑血神针」。
东方不败和任我行先后为教主。
故事发生的十二年前，教主任我行被东方不败困于「梅庄」，东方不败担任教主，执掌大权。
之后，东方不败专心修习《葵花宝典》，不再政事，将教中所有事务交给总管杨莲亭处理。
杨莲亭为了讨好东方不败，使用「千秋万载，一统江湖……」云云切口。
日月神教与明教来源于摩尼教
元3世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为”二宗三际论”，崇尚光明。
明教（英语Manicheism），为三世纪时波斯人摩尼（Manes）揉合古代波斯的祆教及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之称。摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷（一天四次）为日常功课。其简明直接性，颇受当时人欢迎，故能传播于中亚、罗马帝国（四世纪顷）、印度、中国等地，至十三世纪仍极为兴盛。
《笑傲江湖》中的日月神教是一类什么样的人，为什么教众要每天歌颂教主的伟大？
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这个不好说，最好也不要搞清楚，真的要搞清楚就要查当时金庸写这篇小说的背景以及经历·····
你好
我觉得是这样的
首先一个前提，人做任何事肯定都有他的目的，图感情也好，图温饱也好，图大义也好，他总得图点什么。我相信金庸老先生，几十年的人生阅历肯定比我们年轻人要更明白这个道理。
《笑傲江湖》中的日月神教教众是什么样的人？
可以通过现实去推理，这群人为什么加入日月神教，我觉得答案只有一个，一定是日月神教能给他们带来某种好处。
人性就是趋利避害的，如果不能给他们带来好处，他们肯定不会在那待着。
具体带来什么好处小说中和电视剧中也没有说太明白，我猜可能是有些人想学个武功？或者想混口饭吃？或者是结交人脉？
可以肯定的是，这群人绝大多数都不是踏实务实的人。
至于为什么要歌颂教主伟大，应该是教主规定的教规一类的东西。这样也有利于他们发展壮大，也是一种吸收教众的宣传手段。
《倚天屠龙记》中的明教和《笑傲江湖》中的日月神教有什么关联没有？
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当然有关联，而且关系紧密！
《倚天屠龙记》中的明教和《笑傲江湖》中的日月神教其实都是拜火教的中国版本，两者并没有太大的区别。
《倚天屠龙记》的时代背景是元朝末期，武当派的创立者张三丰还在世。
《笑傲江湖》的时代背景是明朝中期，武当派是冲虚任掌门。
这也说明《倚天屠龙记》中的明教在前，《笑傲江湖》中的日月神教在后。
明教与日月神教都被江湖正道称为“魔教”。
其实明教与日月神教都是同一个教派“拜火教”在中原的传承。
拜火教，又称“袄教”，源于波斯，是古代波斯帝国的国教，亦称琐罗亚斯德教。此教以阿胡拉·马兹达为最高主神，是宇宙的创造人。马兹达创造了世界，也创造了火种，即“无限的光明”，因而琐罗亚斯德教也就把拜火作为他们的神职。
拜火教后来出现一个非常重要的宗教大佬一摩尼。摩尼吸收了不同教派的思想，改革了拜火教，开创了摩尼教，亦即明教。
波斯明教后来传入中土，由于做事隐秘，不事张扬，因而被中原武林所误会，被中原武林的名门大派视为魔教。
看过《倚天屠龙记》的人都知道，明教的最高武学“乾坤大挪移”就是源自波斯的武功。明教的紫衫龙王黛绮丝，原本为波斯明教的三圣女之一，因为爱上了韩千叶，叛离明教，生下了女儿小昭。黛绮丝与韩千叶后来并称“金花银叶”，即金花婆婆和银叶先生。黛倚丝来中原的目的，就是为了乾坤大挪移神功，因为在波斯总坛，此武功已经失传。后来黛绮丝与女儿小昭重返波斯总坛，小昭做了教主。因为小昭已经把乾坤大挪移神功学会，同时又是教中圣女。
《倚天屠龙记》中有提及来自波斯的“风云月三使”，分别为流云使，妙风使，辉月使。
三使首次出现，便是在灵蛇岛。
三使手持圣火令，武功卓绝，招式诡异。三人联手，连张无忌，金毛狮王谢逊等人也不是对手，张无忌只好带大家避走。
圣火令，乃是波斯明教的圣物，一共六枚，上面刻有“山中老人”霍山的武功精要。
霍山就是刺客之王，威震欧亚大陆的刺客团的首领。
刺客团后来为西征的蒙古大军所剿，被斩尽杀绝。
明分日月！
《笑傲江湖》中的日月神教其实就是明教的传承，两者的教众同把拜火视为圣神的天职。只不过日月神教在传承明教的时候，多少有一些走样，多了一些杀人放火的勾当。
倚天屠龙记中的明教和笑傲江湖中的日月神教究竟有没有关联确实是扑朔迷离的。
倚天屠龙记发生在元末明初，而笑傲江湖发生在明朝中期，因为在朱元璋称帝后下旨残杀明教，在明朝初期明教便经历了毁灭性的打击，明教几乎销声匿迹，仅存的明教徒也转为地下活动，到了明末清初，明教又和白莲教融合。可见从真实的历史脉络来看，明教的演变过程中并未出现日月神教的踪迹。
如果从小说角度分析，我个人觉得有关联，一来明朝初年朱元璋迫害明教，加之明教与明王朝国号相同属于违禁，所以明教徒很有可能将明教的明字拆分开来称为日月神教，从武功方面来讲，张无忌练就乾坤大挪移后来归隐，其他人也没有练成九层乾坤大挪移，到了明朝中期乾坤大挪移失传也是很正常的，笑傲江湖中日月神教教主任我行的吸星大法也并非是日月神教独传，可见日月神教并没有看家绝学，可以试想，没有看家本领还能在武林中独树一帜，很有可能就是传承，传承的明教，教主和左右使的架构也一直延续了下来。再来看金庸小说的惯用手法，金庸在小说中无论是虚构的门派还是真实的门派都有一定的延续性，倚天屠龙记和之后的笑傲江湖也存在门派的延续性，比如六大门派，可以推断日月神教也是明教的延续。
现在讨论这些最遗憾的就是老爷子驾鹤归西，没有机会求证，也只能是金迷们相互切磋了。个人观点欢迎交流不喜勿喷。
为什么日月神教敢说“千秋万载，一统江湖”那样的口号，不怕朝廷兴师问罪吗？
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很简单的道理，他的千秋万载，只是想一统江湖，对朝廷来说，江湖人士，只要不和朝廷做对，不煽动民众造反，就不会有多大的威胁，反而，能一统江湖，使江湖人能听统一的号令，总比天天你争我斗强，这样社会安宁一些，更利于朝廷的统治。再强大的江湖组织，只要不去煽动民众，统治阶级都不会过份打压。否则像天地会，白莲教这样的江湖组织，哪一个朝廷不是要除之而后快？
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