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秦琼、尉迟恭为啥被尊为门神？跟《山海经》和《西游记》有何关系？
优质回答：
说起关系，可谓半毛钱关系都没有。我国门神，司门守卫之神。我国民间喜欢在新年时将其画像贴在门上，以驱邪避鬼、保佑平安。
门神，细说起来，内容相当的庞杂，这里只简单谈两个问题，一是门神的起源，二是唐朝将领尉迟敬德和秦叔宝如何成为门神。
一、门神的起源
我国最早的门神，见于古书记载的，应该是上古时代的两位神人——神荼和郁垒。我看网上有人说，《山海经》中有关于他们的记载。
神荼和郁垒
这种说法不能说不对，但是需要强调的是，今本《山海经》中，是找不到关于神荼和郁垒的记载的。所谓《山海经》的记载，实际上，是东汉思想家王充在《论衡·订鬼篇》中援引的古本《山海经》的记载，具体为：
《山海经》又曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。”
山海经
按照《山海经》的记载，在茫茫大海之中，有一座山，名叫度朔山，山上有棵大桃树，树枝缠绕三千里，在其树枝的东北方向有一个鬼门，所有的鬼均从这里出入。在这里有两位神人——神荼和郁垒，负责检查和统领所有的鬼。有作恶的鬼，他们就用苇索将其捆起来，把它喂老虎。后来，黄帝制订礼仪，按时驱鬼，立一个大桃木人，门户上画神荼、郁垒与虎的画像，悬挂苇索以抵御鬼怪。
山海经方位图
鬼神之说固不可信，但是，新年贴门神驱鬼辟邪的传统，就此流传了下来。据说，从周朝开始，就有了祀门的活动。这一习俗，虽然后来形态多有变化，但一直流传至今。
二、尉迟敬德和秦叔宝化身门神
门神的形象此后一直在不断变化，其中，更加接地气的世间人物、唐朝将领尉迟敬德和秦叔宝，逐渐取代了神荼和郁垒、以及其他各种门神人物，成为民间比较流行的、广为大家接受的门神。
尉迟敬德和秦叔宝
这两位唐太宗李世民麾下的大将，如何成为门神了呢？
（一）由来
首先要指出，尉迟敬德和秦叔宝，虽然是唐朝人物，但是，他们成为门神却不是在唐朝，而是随着宋元话本的逐渐流行，在民间讲述隋唐英雄故事的过程中，逐渐成为了门神，大致时间应在元朝以后。
他们成为门神，得益于宋元话本中的隋唐英雄故事。但是，从目前现存的宋元话本资料来看，似乎找不到他们成为门神的直接记录。真正记载尉迟敬德和秦叔宝成为门神的过程的，是明清的历史演义小说，一部是明朝的《西游记》，一部是明末清初的《隋唐演义》。
西游记
两部小说对此的记载，大同小异，推测应该是取材于同一个民间故事。说的是唐太宗贞观年间，泾河龙王犯了天条，玉帝命魏征斩杀龙王，龙王遂托梦给唐太宗李世民，求免一死，李世民答应了。在处斩当天，李世民故意留魏征在宫中下棋，不让魏征去斩杀龙王，但是，魏征在下棋时小睡了一会儿，就在梦中斩杀了龙王。当夜，泾河龙王就在夜里找李世民喊冤索命。次日，根据《西游记》第10回所写：
（秦）叔宝道：“陛下宽心，今晚臣与（尉迟）敬德把守宫门，看有什么鬼祟。”……
二将军侍立门旁，一夜天晚，更不曾见一点邪祟。是夜，太宗在宫，安寝无事。……
（太宗）吩咐道：“这两日朕虽得安，却只难为秦、胡二将军彻夜辛苦。朕欲召巧手丹青，传二将军真容，贴于门上，免得劳他，如何？”众臣即依旨，选两个会写真的，着胡（胡敬德，民间俗称尉迟敬德为胡敬德）、秦（秦叔宝）二公依前披挂，照样画了，贴在门上，夜间也即无事。
《隋唐演义》第68回有类似写法，只是比较简单：
一日，太宗忽然病起来，众臣日夕问候，太医勤勤看视。过四五日不能痊可，恍惚似有魔祟。惟秦琼、尉迟恭来问安时，颇觉神清气爽，因命图二人之像于宫门以镇之。
隋唐演义
就这样，尉迟敬德和秦叔宝，就成了御用门神。随着这样的故事在民间广为传播，普通老百姓也就把这二位将领作为门神看待了。
说到这里有个疑问，当时李世民手下将领很多，《旧唐书》就将尉迟敬德、秦叔宝、程知节、段志玄、张公谨五人同列一传，这都是李世民的心腹将领。其中，尉迟敬德、秦叔宝、程知节三人官阶和爵位都比较类似，也都是史有明载的猛将，民间知名度也都很高，那为何程知节没成为门神的？下面我就简单谈谈我的看法。
（二）分析
先说说秦叔宝。
从明清历史演义小说的描写来看，对秦叔宝着墨最多，多部小说都把秦叔宝作为一个非常重要的人物来写，描写的篇幅远远超过其他人物。例如，《隋唐演义》，秦叔宝及其子孙，几乎成为了贯穿整部小说的人物，他的名字屡屡上回目，从第5回开始，第6、13、14、15、22、37、41、43、45等，均有秦叔宝的名字，而其他各英雄都没有这样的待遇。而《隋史遗文》更是把秦叔宝作为最主要的人物，占了绝大部分篇幅。
秦叔宝画像
为何秦叔宝会在众多英雄中脱颖而出呢？我个人认为：
第一，秦叔宝的武功在众将中是非常突出的。据《旧唐书》秦叔宝传记载：
叔宝每从太宗征伐，敌中有骁将锐卒，炫耀人马，出入来去者，太宗颇怒之，辄命叔宝往取。叔宝应命，跃马负枪而进，必刺之万众之中，人马辟易，太宗以是益重之，叔宝亦以此颇自矜尚。
可见，面对敌军的猛将，李世民最喜欢让秦叔宝去挑战，可见，秦叔宝的武功是非常高的。找个武功高强的人作为门神，合乎情理。
第二，古人多有高大全思想以及怜悯之心，在尉迟敬德、程知节等众将领中，秦叔宝的历史记录最干净，几乎没有任何负面信息，而秦叔宝又是英年早逝的，在贞观十二年（638）就已经离世了，不像尉迟敬德晚年有炼丹行为，程知节高宗年间有杀降记录，因此，把秦叔宝塑造成英雄人物大加宣传，最符合古代文人及民间的审美观。在《隋唐演义》中，特意延长秦叔宝的寿命，说他到武则天称帝的时候（690）还活着，就是这种思想的集中体现。
再说说尉迟敬德。
明清历史演义小说对尉迟敬德和程知节的描写篇幅差不太多，在《隋唐演义》系列中的篇幅不相上下，在《说唐》系列中篇幅也差不多，是《说唐》重点描写的5个人物中的两个（秦叔宝、伍云召、程知节、尉迟敬德、罗成）。
尉迟敬德画像
那为什么尉迟敬德被塑造成了门神呢？我认为主要有以下几点原因：
第一，尉迟敬德与李世民关系更加亲密。特别是在玄武门之变中，尉迟敬德发挥了至关重要的作用，他作为李世民的门神，也更加合理。
玄武门之变
第二，尉迟敬德在武德后期的一段经历更符合门神特点。据《旧唐书》尉迟敬德传记载，武德后期，李建成和李元吉拉拢尉迟敬德不成，准备刺杀他，这时，尉迟敬德的表现是，“敬德知其计，乃重门洞开，安卧不动，贼频至其庭，终不敢入”，门户大开，尉迟敬德安卧其中，刺客居然不敢下手，此人充当门神再合适不过。
第三，尉迟敬德晚节保持的比程知节好一些。尉迟敬德后期也有一些不是很好的记录，例如殴伤李道宗，晚年在家炼丹等等，但都无亏大节。而程知节在高宗显庆元年（656）作为葱山道行军大总管征讨西突厥阿史那贺鲁时，纵容其副大总管王文度杀降，虽然此事主要责任在王文度，而且综合当时形势分析，这里面也包含着高宗清除前朝老臣的计划，但毕竟是个不小的污点。
程知节
第四，尉迟敬德和秦叔宝后来是存在姻亲关系的。
根据《全唐文补遗》第6辑收录的“大唐故胡国公嫡孙许州鄢陵县丞秦府君（利见）墓志记载：
祖叔宝，佐命唐初，树功运始，历任朱紫，位光终于左武卫大将军。外祖尉迟琳，卫尉卿。
查《旧唐书》列传18尉迟敬德传记载，尉迟敬德的儿子名叫尉迟宝琳，”子宝琳嗣，官至卫尉卿“，可见，墓志提到的尉迟琳，就是尉迟宝琳。据此看，秦叔宝的儿子后来娶了尉迟敬德的孙女，两位大将结成了姻亲关系的。
其他网友观点
秦琼尉迟恭为啥被尊为门神？跟《山海经》和《西游记》有何关系？
?
?“门”和“神”是两个截然不同的文化符号。门的本意是指建筑物的出入口，引申为“家”的出入口，出入口之内是个人的“领地”，之外就是万物共享的世界。而“领地”是神圣不可侵犯的特殊空间，和动物界的领地一样，一旦被异类入侵，就是一场你死我活的争斗，一但捍卫领地的战争失败，就意味着失去家园。作为人类，如果“家门”被破，就是塌天大祸，因此守卫家门，不仅仅是捍卫尊严，更重要的是捍卫生存权。
在汉文化中，“神灵”拥有无尚的权威和法力，由“神灵”守卫“家门”，是万无一失的事情，是梦寐以求的殊荣。“门神”这一象征性意义的文化理念应运而生。门神，说白了就是看守门户的神灵。
传说中最早的门神是神荼、郁垒。相传，东海一座仙岛上生长着一棵桃树，桃树长成拱门的形状，门里面封禁着妖魔鬼怪，但还是有一些神通非凡的鬼怪，趁每年过年时候，桃树门封禁力量降低的时候，从门里逃出来危害人类。天帝派遣神荼郁垒两员天将把守桃木门户，一但发现有鬼怪修炼成精要夺门而出时，便立即捆绑起来喂老虎。所以鬼怪既害怕两员天将，也害怕桃木门。
所以，每到过年的时候，人们在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字或者画像，悬挂在家门，叫做驱鬼镇邪的“桃符”，万一有鬼怪逃出来，桃符可以阻挡鬼怪进入家门。这就是“门神”、春联的雏形。这个习俗在《山海经》等典籍里都有记载。
在后来的汉文化发展演变中，“门神”阵容也逐步扩容，除了神荼+郁垒，增加了魏征+包公、钟馗+王灵官、秦琼+敬德等很多搭档派对。门神的作用除了镇邪外，还有祈福意义。其中，秦琼+敬德门神在民间最为推崇。
秦琼字叔宝，尉迟敬德，字恭，是大唐重要的两个开国元勋，是李世民的肱骨之臣。《西游记》中记载，唐王李世民为成就大业，造了无数杀孽。泾河老龙和袁天罡打赌犯天条死罪，魏征监斩。老龙梦中求李世民搭救，李世民将魏征唤来下棋，魏征和皇上对弈中打了个盹，梦中斩了倒霉的龙君。李世民有失承诺，泾河老龙无休止地骚扰李世民，死在李世民之手的建成元吉也趁机索命。大臣秦琼敬德自告奋勇，全副武装夜夜守卫在皇宫宫门，李世民才得以安睡。唐王念及两位大臣辛苦，命画师写秦琼敬德的画像，贴于宫门两侧，恶鬼也不敢进入。秦琼+敬德成为新的门神搭档，从此流传民间。
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秦琼、尉迟恭被尊为门神的故事出自《西游记》第十回和第十一回
神算袁守诚为渔翁张稍卜卦捉鱼，百下百着，泾河龙王为保其水族，与袁守诚打赌，卜天上阴晴事，袁将次日下雨的时辰点数都一一详细列出，泾河龙王为了赢赌约，使拙计将降雨的时辰点数都做了更改，犯了天条；袁告诉龙王将由魏征监斩，让他去求唐王李世民，李世民和龙王梦中相会，答应龙王会拖住魏征，要与其对弈，然而魏征却伏案睡着，梦中到了斩龙台，将泾河龙王斩首了；当晚唐太宗回宫后朦胧中看见泾河龙王拎着首级前来索命，吓的李世民心神不宁，于是秦琼、尉迟恭主动要求守在宫门口，这才有了二人的门神之名。
?然而《西游记》中对二人侍立在宫门时的容貌做了描述，有两句是“兜风氅袖采霜飘，压赛垒荼神貌”，这里的“垒荼”便说的是出自《山海经》的两位门神“神荼”和“郁垒”，书中写道沧海之中有一山，叫做度朔，山上有一颗桃树，绵延三千里，树干东北有一个鬼门，是冥界和人间的必经之地，首此门的便是“神荼”和“郁垒”，负责检查路过的万鬼，如遇恶鬼便将其捆绑起来喂白虎，这便是我国最早的桃木上刻着“神荼”和“郁垒”的由来。
可见，秦琼、尉迟恭作为门神的故事出自《西游记》，然而上古第一代门神出自《山海经》，现在许多年画中已经将二者合二为一了，总之，无论门神是谁，这都是我国古代劳动人民的智慧和期盼家园安定的愿望，是我国优秀的传统文化。
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谢邀。据说唐太宗因玄武门之变，屠杀同胞兄弟及其他杀戮之事，在坐得天子之位后，常夜中恶梦缠生，众鬼前来索命昭雪，弄得他冷汗淋漓，夜不得寐。不得不下旨令领兵大元帅，铁哥秦琼，及心腹勇猛黑面大将军尉迟恭一左一右日夜守卫在宫门口。如此一来，唐太宗才得以睡得安稳。再后来民间仿效，才有了春节门上贴门神，大鬼小鬼进不来，保一院一家平安的门神一说吧。至于而今诸多寺庙中门神一左一右也是秦琼一脸肃严(按剑)，尉迟恭(持锏)怒目圆铮的画像或塑像也许也缘于此吧。还有农家宅院门内年年春节供奉的正直无私的“镇宅土地之神”，是不是也是秦琼，尉迟恭，夲人不敢妄言，大约“门神”和“土地”是两回事吧。
至于秦，尉和《山海经》有何瓜葛，夲人对《山海经》知之甚少，不敢乱说。
又至于《西游记》中，齐天大圣被头上戴上金箍咒，认唐僧为师父保师父西天取经，历千山万水，经八十一难，斗许多妖魔鬼怪，必须有众人众仙帮忙才成。每到一地，为调查民情风俗，户籍人口，山水地理，历史渊源等，就呼出当地的“土地”来了解一番。这个当地的“土地之神”也许就是唐太宗设“门神”和《西游记》的缘由吧。
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《西游记》里说：长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉皇大帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。
两者没啥关系，山海经是春秋以前成书，描述远古各类生灵，地理等。西游记是明朝。而且西游记并非电视剧那种升级打怪的，其有深厚的内涵。想了解的话，可以看下吴闲云解说西游记。
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