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《史记》作者司马迁到底有多牛？
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司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。继承其父司马谈之职，官太史令，职掌天时星历，管理皇家图籍。太初元年（前104），与唐都，落下闳等共同制定《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》。此后，司马迁开始撰写《史记》。
天汉二年（前99），李陵出击匈奴兵败投降，司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，下狱受腐刑。后获赦出狱，为中书令，发愤著书，最后完成了《史记》的撰写和润饰。西汉史学家，文学家。《史记》是中国第一部纪传体通史和传记文学巨著，对后世史学和文学影响深远。司马迁的《史记》被当代文学家“鲁迅”誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。后人对他有四个尊称：史圣、史迁、太史公、历史之父。司马迁记载的内容延伸到社会的各个角落，各个领域，能让人更加真实地认识社会发展和历史科学。其中许多名言警句两千年来依然被人们熟知熟用，深刻影响着我们的生活。
从《史记》第一篇文章《五帝本记》及自注，读者便可看到“司马迁的真本实学”。
《五帝本纪》记载了远古传说中相继为帝的“黄帝，颛顼（zhuan xu），帝喾（ｋù），尧，舜”，的事迹，以及部落间的战争，部落联盟首领禅让，远古初民战猛兽，治洪水，开良田，种嘉谷，观测天文，推算历法，谱制音乐舞蹈等方面的情况。
阅读《史记》，读者可以感悟：司马迁的难能可贵，“并不只在他的博学，而尤在他鉴定，抉择，判断，烛照到大处的眼光和能力”，这就是识见。
后人认为：就是凭这种能力，使司马迁统驭了上下古今，使他展开了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的事业，使我们“后人俯首帖耳在他的气魄和胸襟之下”。司马迁的“学问到了这个地步，已经近于一种艺术，他已经操纵在已，没法传给别人，也没有办法为别人所仿效了”。
司马迁识见之高，不仅使后人向往，而且叫后人惊讶。
例如：“他处在正统的汉代，汉代已经定鼎了八九十年了，但他仍能对中间不过几十年的主角们都给了很高的地位”。司马迁不只把项羽写作本记，把陈涉也写作世家，而且把那“五年之间，号令三嬗（shàn）”的紧张局面，作出了一个《秦楚之际月表》，让后人不至抹煞了那些起义的人的声势，或忽略了他们在历史上的真正价值。
陈胜虽然出身雇农，但是他“首事反秦功大”，又曾建立“张楚”政权，因此司马迁给予他重要的历史地位，列入“世家”。 可见《史记》中的本纪、世家、列传，是按传主的地位和影响划分的。帝王的行事关系到全国的政局，对后代政治也有很大影响，是立国之本，所以称为“本纪”。
又如：世家本是记有世袭意义的，但“他却斗胆把一个平民的孔子也列在韩、魏、田齐、陈涉之间了”。他的意思是，政治上既有世袭，文化上也有世袭，形式上有世袭，精神上也有世袭。他认可孔子隐然是中国的一个大教育家。历史是纪录人类生活真相的，他不拘于形式，却真正把握了事实的核心。
再如：司马迁处的时代，是一个有学术之争的时代。大争端是在儒家与老子。“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”。《老庄申韩列传》这是多么难处理的课题，可是“司马迁仍能胜任愉快”。
试想就当时的时代来说，武帝正在表彰儒学，但司马迁却仍然给老子写了传。再就司马迁本人的性格和家学说，则是宁近于老子，而不近于孔子的了。然而“司马迁并没有因自己的偏好而减低了对孔子客观的认识。他更往往把孔子的话同时援用在《伯夷列传》，《酷吏列传》等传记中”。
各称其分，这是司马迁的公平处。
老子的生平，是一个扑朔迷离的事件，纠缠着许多传说和神话。可是司马迁却把各种说法并列，让读者自己去判断。他既“有采访的忠实，却又有态度上的谨慎和保留。”同时他把老子的姓名，籍贯，子孙都列出来了，所以那些神话的说法也就不攻自破了。
史学家都清楚，向来的历史，都是以政治史为中心的，是以帝王的起居注为主要内容的，但司马迁注意到了社会和经济。他知道“流氓刺客，求签问卜同样是社会的大事件，而贪官污吏、富商大贾、宦官戏子、后妃妻妾也同样是人类活动中发生着作用的分子。所以他写的社会，是全面社会，是骨子里的社会”。
阅读《史记》可以感到，就是在一些细微之处，也看出司马迁深透一层的眼光。
如《封禅书》就可见司马迁追求的是一件事情的前因后果，好作为后来人的借鉴，而一些琐碎的繁文末节，他便不预备浪费笔墨了。事实上，他在《封禅书》里所写的，也是这件事情的可笑，以及汉武帝的心理。“他写的乃是人类生活的行为，而不是死的枝叶”。
司马迁“所处的地位是超然的，凌空的，而不是陷在尘封的具体事件的泥浆里”。
举个例子：司马迁批评平原君说：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”他批评鲁促连说：“鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎（qū）于诸侯，谈说于当世，折卿相之权”。他所指出的大体，大义，正是他自己的着眼处。
司马迁对商鞅评论道：“商君，其天资刻薄人也！迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖（bi）臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬（áng），不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣！余尝读商君《开塞耕战》书，与其人行事相类，卒受恶名于秦，有以也夫！”李长之评价道：“这话多么中肯”。
司马迁评论苏秦：“苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名。其术长于权变，而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者，皆附之苏秦。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉”！可见其看事情能透过一层，不被通俗的舆论所迷惑。
再如：司马迁评张仪，评李斯，评魏其、武安、灌夫，都能看到事情的底层，又恰中分寸。司马迁所谓“察其本”，就是看出他那识见的本领。
《留侯世家》中称：“留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著”，总见他所注意者之大了。
对于一个史学家来说，“学”诚然重要，然而真正的本钱还是在识见。
唐代史学家刘知几说：“良史一定要有才学识”。清代史学家章学诚又加上德，然而三者或四者之中，最重要的还是识见。
学者李长之认为：“才”不过使一个人成为文人，“学”不过使一个人成为学者，只有识见才能让一个人成为伟大的学者。至于“德”，那也仍是识见的问题。“能见大体之谓识，能察根本之谓识”，有这种识见力，还会没有史德吗？
所以，对于一个真正的史学家来说，必须有“一览众山小”的境界，然后足以言史。
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《史记》是从黄帝开始，记录到汉武帝太初年间，约三千年历史。为纪传体，文笔出众，故事性很强。作者司马迁是中国历史上著名的史学家、文学家，他的“牛”主要体现在以下几个方面：
一、强大的基因
司马迁《太史公自序》中有详细的介绍：颛顼时期，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期。周朝时候的程林休甫就是他们的后裔。周宣王当政时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。司马氏世代掌管周史。所以，司马迁有强大的遗传基因。
司马迁出生于公元前145年，从小就聪明过人，“年十岁则诵古文。”父亲是汉武帝的史官，因此，司马迁很早就受到了扎实的史学训练。长大之后，遵从父亲遗志，读万卷书，行万里路，走遍了大江南北，获益良多。
二、显赫的师承
太史公从师唐都学习天文，从师杨何学习《易经》，从师黄子学习道家理论。“太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。”我要是终生能遇一位这样的老师，心愿足矣。
三、丰富的阅历
“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。”38岁的时候，司马迁成了汉武帝的史官。谢绝宾朋，抛开家业，全身心地扑在撰著上，以求建功立业，为君主和国家造福。
那段时期，他深入研究诸子百家“阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。”阴阳之术，注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，使人受到束缚并多有所畏惧，但阴阳家关于一年四季运行顺序的道理，是不可丢弃的。儒家学说广博但殊少抓住要领，主张难以完全遵从；序列的君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。墨家俭啬而难以依遵，强本节用的主张不可废弃。法家主张严刑峻法、刻薄寡恩，但辨正君臣上下名分的主张是不可更改的。名家使人受约束而容易失去真实性，但辩正名与实的关系是不能不认真察考的。道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。
司马迁对道家之术推崇备至：是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收儒墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事，无不适宜，意旨简约扼要而容易掌握，用力少而功效多。
对今人的学习，是不是也有一定的指导意义？
四、超人的胆略
汉时，匈奴经常进犯中原，大将李陵奉命攻打匈奴。因孤军深入，后无援兵，走投无路之下，李陵投降了匈奴。汉武帝大怒，要重罚李陵族人，群臣争相附和。汉武帝随口问了司马迁：“元芳，你怎么看？”司马迁说李陵为人正直，其投降是事出有因，极力为李陵辩护。汉武帝大怒，要将司马迁斩首。虽然司马迁为官清廉，无钱赎罪，但有一种替代之刑。为了完成未尽事业，只能接受耻辱的“腐刑”。
五、生活的勇气
在那个时代，“腐刑”是奇耻大辱，生不如死。司马迁悲愤之极，肯定动过自杀的念头。 “弃小义，雪大耻，名垂于后世’，经过激烈的思想斗争和一番煎熬，还是坚强地活了下来，“网罗天下佚闻旧事，考之行事，稽其成败兴坏之理”，完成了《史记》一书，希望能“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 公元前91年（征和二年），《史记》全书完成。 全书130篇，五十二万六千五百余字。这是多大的“工程量”？多么艰巨的任务？！真是令人倾佩！
六、骄人的业绩
《史记》包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，列为前“四史”之首。以其中的一项就可名垂青史！刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。 是“史家之绝唱、无韵之离骚。”具有非常高的史学价值和文学价值。
《史记》是前无古人，估计也将后无来者，至少目前连具挑战者资格的人还都没有。
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大家好，我是酷爱中国传统文化的静水深流，有共同爱好的可以关注哟！
《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”可见，司马迁的博学多才之志，经天纬地之气。
司马迁出生在史学世家 ，史学功底深厚。在父亲的精心培育之下，七岁时，就能熟练地背诵《国语》。
《史记》除了是一部史学著作，同时也是一部文学名著。其文笔之优美，不亚于任何文学著作。
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操起笔杆 ，放开说真话！这是司马迁带给我们后世最宝贵的优良财富，也正是实践着这句话，他才写出了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》！
但是再真实的史书也是人写的，司马迁虽然大胆说真话，但他终究是人而不是神，他也有七情六欲，喜怒哀乐！在他大量应用史实丰富整个《史记》的内容时，不免夹杂着个人的感情，这也是鲁迅先生为什么说史记是无韵之《离骚》的原因。今天笔者就带大家认真分析一下，看看《史记》是如何带有强烈的感情色彩的！在分析之前，我们不妨先了解一下这位大史学家的个人故事，因为既然是谈感情色彩，肯定与他的平生遭遇是离不开的！小编这一篇文章，就主要带领大家认识大史学家司马迁悲剧人生观产生的原因！
司马迁写《史记》带有强烈的历史使命感，具有一种舍我其谁的英雄气概！因为他们家在1000多年前的西周时代，就已经是王室图书馆的馆长，也就是历史文献整理员！早在他懂事之前，他的父亲司马谈，就已经在着手写一部从黄帝时期到西汉初年的“通史”，可惜老天爷没有给他这个时间，就含着恨闭上了眼！为了完成父亲没有完成的遗愿，为了继承家族的优良传统，司马迁就立志完成一部前无古人后无来者的历史著作！
可惜呀可惜！他出生的时候已经是西汉建立几十年以后了，大家都知道秦朝建立之初，秦始皇便焚书坑儒烧毁了除秦国正史医药占卜之外的所有纸质书！是岁月流逝如果再不行动，历史真的要被岁月掩埋了！这位本身有着极深厚家学渊源的“史二代”先拜儒家大师董仲舒韦老师在他那里学得了许多先代的知识，20岁以后，他又独自出行，游遍名山大川！去寻找那些经历过秦末战火的老人和那些没有被销毁的历史遗迹！经过多年准备，他终于可以开始去写一部，足以震惊当时，闪耀后世的伟大著作！
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司马迁自小聪慧，十岁时亦能阅读诵习尚书，左传，国语，等书籍。稍稍年长后，司马迁离开了龙门故乡来到在京城做太史令的父亲身边。经过一番游历之后，最后出于他父亲的缘故被任命为郎中
汉武帝元封元年，司马迁接受父亲遗命，树立了编篡历史的宏伟计目标。
继任太史令之后，司马迁在长安得以结识天下贤能。在其全身心撰写史记之时却遭受飞来横祸被打下大牢，判死刑。在万般无奈的情况下，司马迁选择了腐刑，忍辱负重地活了下来。
为了撰编史记这部前无古人后无来者的伟大著作，司马迁用了16年的时间，耗费了他一生的精力，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦。
司马迁撰写的史记。力求真实，其中的每一个历史人物或历史事件都经过大量的调查研究，并对史实反复做了核对。“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。故谓之实录”此外，他爱憎分明。高度评价农民起义，赞赏忠于国家的人民英雄，歌颂反抗强暴舍己为人的仁人志士。无情的揭露了统治阶级的罪恶。这种思想在以君为纲的封建社会中是绝无仅有的。司马迁独创了纪传体通史，开创了史学方法上的全新体例。以个人转记为形式，以社会为中心记载历史。为后人展示出一部规模宏伟的社会变迁史。
史记是一部纪传体通史。记载了从传说中的黄帝到汉武帝后期长达3000年左右的历史。全书共130篇，其中本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇。从统治者到下层百姓的生活均有涉猎。“史家之绝唱，无韵之离骚。”司马迁绝对是个牛人。
