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春秋时期所谓的礼崩乐坏是什么情况？
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所谓礼乐制度，实际上就是一种社会等级秩序，不同等级对应不同的礼与乐。在儒家看来，这是社会和谐的表现，尊卑有序，每个人尽自己的本份职责，不僭越，一团和气。然而，到了春秋时期，礼乐崩坏，传统的礼法制度，社会秩序遭到破坏。
这种秩序的破坏，首先是最顶端的王权丧失了。以前天子是至高无上的，是中央朝廷。但是西周末期，周天子居然被干掉了，周幽王被杀，平王东迁，王室的权力一落千丈。如此一来，整个社会秩序就乱了套了。诸侯拥兵自重，天子的命令不出王畿之地。当来自顶层的约束力不复存在时，诸侯间的战争就不可避免了。于是，从春秋时代始，进入一个漫长的混战年代。
为什么把社会秩序的丧失称为“礼崩乐坏”呢？因为权力一旦转移，旧有的礼制就失去作用了。比如说，楚国本来是个子爵国，在“公侯伯子男”五等爵位中是比较低的。但偏偏楚国奋发有为，成为春秋时代最强大的诸侯国，这时子爵的爵位就显得小了。楚国索性就自立为王，跟周王室分庭抗礼，这就是“礼崩”了。
再比如另一个大国，晋国。按照周的礼制，诸侯国最多只能拥有三个军的兵力，只有天子才能拥有六个军的兵力。可是晋文公称霸后，在三军的基础上，又建立了三支新军，兵力达到六个军，即天子的标准。后来晋文公觉得僭越过分了，缩编为五个军，仍然是超标的。由此可见，周的那套礼制，在春秋时代就不管用了。
为什么说“乐坏”呢？
在中国古代文化里，是非常重视“乐”的，它也是秩序的一种体现。孔子曾批评鲁国权臣季平子：”八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”
什么意思呢？佾就是行列的意思，一佾八人，八佾就是六十四人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，可是他却用八佾，这就是礼乐上的僭越，就是不把领导放在眼里。
据史书所载，有一回，鲁昭公要在襄公庙搞一场祭祀活动，根据礼仪，要表演万舞助祭。万舞需要三十六个人来跳，结果到场的只有两个人，其余舞者都跑到季平子家中去了。所以从“乐”这个角度，也可以看出整个社会权力倒悬。天子失权，权力下移至诸侯；诸侯失权，权力下移至卿大夫。在儒家看来，春秋时代的社会大动荡，其根本原因，是出自礼法制度的崩坏。
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【春秋初期形势图】
周公制礼。何为礼。先看《左传》之解：
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。”
‘’礼者，审行信令，祸福赏罚，以制生死。上下之纪，天地之经纬，民之所生也。是以先王尚之。”
正如《礼记》所言。周礼包含有道德规范：“道德仁义，非礼不成”；还有公俗良序：“教训正俗，非礼不备”；以及法律制度：“分争讼辨，非礼不决”；社会伦理：“君臣父子兄弟，非礼不定”；“师学之道：宦学事师，非礼不亲”；政治军事制度：“班朝治军，莅官行法，非礼威严不行”；追远慎终：“祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不庄。”
周王朝有典型的礼乐文化。诸侯朝觐天子。诸侯会盟之时，都吟诗赋书。【春秋中期列国形势图】
春秋时期如何礼崩乐坏，下面举几则例子：
一、夏姬是郑穆公之女，后嫁与陈国司马夏御叔，故被称为夏姬。夏姬最早与其兄长公子蛮乱伦。因其淫荡，而致使公子蛮被杀。之后嫁给陈国大夫夏御叔后，又同时与陈灵公、孔宁、仲行父通奸。此君臣三人身穿夏姬的内衣，嬉戏于朝。曵冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉。”灵公告与二子，二子杀遂杀曵冶。
陈灵公与孔宁、仲行父在夏姬家中宴饮。灵公谓行父曰：“徵舒似汝。”对曰：“徵舒似君。”夏徵舒耻之。陈灵公归，夏徵舒射杀之。二子奔楚。
次年，楚子因夏氏之乱伐陈，杀夏徵舒，光复陈国。楚王获夏姬而归。楚王、令尹先后欲纳夏姬，皆被巫臣劝阻。之后夏姬嫁给连尹襄老，襄老在邲之战中战死，连尸首也被晋国虏走。襄老死后，其子黑要作的第一件事，并非寻回父亲的尸体，而是与继母夏姬通奸。
巫臣得知后，命夏姬暂回郑国，并承诺以后的迎娶她。巫臣迎娶夏姬后，楚国令尹子反恼羞成怒。尽灭巫臣、黑要全族。
巫臣为报灭族之仇，投奔吴国，助其治国整军，吴国开始崛起，并逐渐成为楚国的大患。
在春秋诸多淫妇中，夏姬不但最为淫荡，并且祸害最大，“杀三夫，弑一君，戮一子，亡一国，死二卿，灭两族”。无愧于春秋第一淫妇之名。
二、赵氏孤儿案。
赵庄姬是晋成公之女，嫁于赵朔。赵朔死后，赵婴与赵庄姬通奸。奸情败露后，赵同、赵括将赵婴放逐到齐国。赵庄姬怀恨在心，便再晋侯面前诬陷赵同、赵括。晋侯使栾氏讨之，栾氏趁机杀二子，灭赵氏全族。因母亲是晋侯之女，赵武才侥幸活命。后来赵武被立为赵氏继承人，并重新振兴赵氏一族。
三、无道之君齐襄公。
齐襄公是齐国国君中，最荒淫的无道之君。鲁桓公携夫人文姜聘齐，襄公与妹妹文姜通奸，奸情败露后。使公子彭生杀鲁桓公。鲁人告于齐，齐襄公便杀彭生替罪。之后文姜归齐，这对兄妹又数次乱伦通奸。后来周天子之女嫁与禽兽齐侯。不出两年，王姬便郁郁而死。作恶多端，荒淫无道的齐襄公最终被弑。
四、庆父弑君。
鲁国大夫庆父先是与哀姜私通。鲁庄公去世后，太子般刚即位两个月，便被庆父所弑。庆父立公子开为君，是为闵公。不出两年，庆父又弑鲁闵公。庆父接连弑君，引起鲁人公愤，只得奔莒。莒人执之，走投无路的庆父最终自缢而死。
春秋之世，礼崩乐坏，亡国五十二，弑君三十六。【鄙人做的《左传》读书笔记中，被弑之君有四十余位。可能史学家把即位不到一年，就被弑之君，未统计在内】
《左传》中，孔子在经文若不书弑君者之名，言君之罪也。弑无道之君的臣子，不但无罪，反而有功。无道之君不除，社稷不定，人民不安。书弑君者之名，臣之罪也。这就是所谓的春秋笔法。
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礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱，现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。
