散文精选网网友提问：
“唯物主义”和“唯心主义”有没有对立统一？
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感谢邀请。
“唯物主义”和“唯心主义”有没有对立统一？ 可以肯定地回答：有。
但也有必要先把两个主要概念厘清一下。
第一个——“对立统一”的含义。
“对立统一”，是辩证法的“三大规律”之一，由黑格尔提出。其要义，是揭示事物矛盾运动的规律。
黑格尔认为，矛盾是反应事物内部或者事物之间对立和同一的重要哲学范畴——所有事物和事物之间都存在矛盾。而矛盾的两个基本属性，就是对立和同一。矛盾的同一性或统一性，是指矛盾着的对立面之间内在的、有机的、不可分割的联系——
一方面，矛盾着的对立面之间的相互依赖。没有“生”，也就无所谓“死”；没有“昼”，就谈不上“夜”。
另一方面，矛盾着的对立面是相互贯通的。首先，矛盾双方相互包含。“变异”蕴含于“遗传”之中；而“遗传”必然包含了“变异”的可能。其次，有时，矛盾双方是直接同一的。“生产”和“消费”看似对立，但“生产”本身也是消费；“消费”过程已渗透进“生产”过程。再次，矛盾双方包含着相互转化的趋势。这种转化，并非一定是“你死我活”的相互消灭，而是相互吸收、此消彼长，往往在更高层次上形成新的统一。
黑格尔也着重论述了矛盾的斗争性。哲学概念的斗争性，不是通常理解的“死掐”，而是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互限制、相互否定。 在黑格尔看来，矛盾的斗争性，是事物和世界发展的根本原因。大到星际间的“吸引”和“排斥”，小到微生物界的“吐故纳新”，无时无刻、无处不在地发生着这种事物内部和事物之间的矛盾“斗争”。
矛盾的同一性和斗争性是紧密联结不可分的——同一是对立中的同一，对立也是同一中的对立。
第二个——唯物唯心的含义。
唯物主义和唯心主义，是哲学上对世界本源的两种基本看法。这种划分，不是哪个人异想天开臆造的，而是有哲学以来，自然而然形成的认识上的分野。
因此，“唯物”和“唯心”，只在关于世界的本源是物质的还是意识的这一点上有意义。历史上，有过一些“骑墙”的哲学理论，但从基本倾向或最终走向，仍可归入前述的两大类哲学之中。
“唯物”和“唯心”，不是哲学上判别对错的标准。对具体哲学的分析，一是看其对世界和人的认识是否更接近于客观真实的本质；二是看在具体社会条件下所起的作用。例如，欧洲文艺复兴之后的一些哲学家，主张的是“自然神”理论，如果简单地一言以蔽之是唯心主义，就未免过于浅薄了——这些哲学，在反对中世纪的宗教经院哲学，宣扬人本主义，促进科学发展等等方面，功莫大焉。
回到正题——“唯物”和“唯心”是如何“对立统一”的呢？
首先，它们同属于、同存于两三千年来人类哲学认识之中。没有“唯物”，何谈“唯心”？反之亦然。这是它们的同一性。
其次，两三千年来，“唯物”和“唯心”又确有“摩擦”、“斗争”，尽管往往只是表现在口头上、书面上，但毕竟是思想的“交锋”。这是它们的斗争性。
再次，这二者之间，并非是始终“壁垒森严”、“阵营分明”的，基本是我中有你、你中有我，这不仅表现在总体范畴上，更突出表现在具体的哲学学说上——很多哲学家，其理论本身就是一个矛盾的“同一体”。
再再次，两三千年来，人类的哲学思想不断发展，不容否认，“唯物”“唯心”之辩，相互借鉴、切磋、促进，对于这种发展起到了重要作用。
黑格尔很值得称道，他把哲学的发展看作一条流动不息的历史长河。西方学界对此亦啧啧称赞。
黑格尔把哲学历史，看作是在对立统一的矛盾中发展的一个个否定之否定“圆圈”。的确，他本人的哲学大厦，也是在康德哲学基础上建造起来的。但是他大大进步了——提出了完整的辩证法。
有意思的是，马克思又在他和费尔巴哈哲学的基础上，建立了辩证唯物主义哲学，其体现的，同样是对立统一的矛盾发展规律。
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唯物主义和唯心主义，是对立的哲学覌点。人类科学发展的历史，充满了唯物和唯心两大派别的交锋。历史告诉我们，不可以统一。
唯物主义认为，物质第一，意识精神第二。物质决定意识精神。
唯心主义认为，意识精神第一，物质第二。意识和精神决定物质。
最典型，最能深刻说明问题的事件，莫过于《地心说》和《日心说》。(1)古希腊提出的《地心说》坚持认为，地球是宇宙的中心，地球不动。宇宙星球围绕地球运动。人的意识决定一切，精神主宰一切。主宰世界的神就是上帝。(2)著名物理学家哥白尼提出的《日心说》坚持认为，地球围绕太阳运动。日心说的支持者意大利的物理学家伽利略，因而受到几十年的迫害。另外一名物理学家布鲁诺因为宣传支持日心说而惨遭烧死在火刑柱上。…
科学的发展，是要揭示大自然的規律，正确认识宇宙和自然，造福人类。
那种依靠上帝保佑和佛祖賜福的朝拜，与科学的研究，纯属于风马牛不相及。
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唯物主义和唯心主义作为两种哲学思想体系、哲学问题上的两条基本路线、两个基本派别，具有对立统一性。列宁明确提出哲学的党性或党派性，反对和批判两者之间搞调和折衷的中立论，指出哲学上的党派斗争表现为现代社会中敌对阶级的倾向和思想体系。哲学作为一种意识形态，在政治生活中具有鲜明的阶级。这一点从党的思想路线可以看出有明显的针对性，中国共产党历来坚决反对教条主义唯理论、经验主义经验论、形式主义和官僚主义等表现形式的唯心论。马克思主义哲学的来源，就是对德国古典哲学(其中包涵唯心主义体系)进行批判、继承、吸收、扬弃的成果。在我国作为唯心主义的宗教也合法存在，这种情况就是两种意识形态同时存在具有同一的统一性，并在互鉴交流激荡碰撞中并存。
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唯物主义和唯心主义是两个完全对立的哲学问题，但讨论唯物主义和唯心主义有没有对立统一的问题，却往往是与辩证法相关。因此，从辨证的角度看，不论是唯物与唯心两者平等的辩证关系，还是两者不平等的辨证唯物主义或辨证唯心主义，都彼此包含了对方，形成了一种对立统一的关系。
唯物主义和唯心主义是两种对立的哲学思想。所谓唯物主义，在哲学基本问题上主张物质第一性，精神第二性。在物质与意识的之间，主张物质第一性，意识第二性，物质决定（精神）意识。而与之相反的唯心主义，在哲学基本问题上，主张精神（即意识）第一性，物质第二性。精神决定物质，物质是精神的产物。因此，唯物主义与唯心主义的界限是明晰的，也是不可能相互兼容的。
当我们从辨证的角度讨论唯物主义和唯心主义是否对立统一问题时，就会将两个主体与辨证法结合起来。例如，中国哲学讲的“心物一元”，就是唯物主义与唯心主义对立统一的典型案例。“心物一元”并不是说把心或者物当做一元，而是认为心和物是一个整体的相反相成的两种表现形式，心与物形成一种对立统一的辨证关系。
我们不仅就有像“心物一元”中主体平等的辩证关系，还有如辨证唯物主义或辨证唯心主义中两个主体不平等的辩证关系。辩证唯物主义就是一种从唯物主义和唯心主义的“对立”统一到唯物主义，而辩证唯心主义就是一种从唯物主义和唯心主义的“对立”统一到唯心主义。因此，这两种辩证法都包含了唯物主义和唯心主义，只是两者的地位不平等。
总之，唯物主义和唯心主义的界限清晰，是相互不兼容的。但当它们与辨证法结合在一起，却可以相互包容，形成了一种对立统一的辩证关系。
其他网友回答
唯心主义和唯物主义，是一个什么区别呢？
比如，许多的宗教，中国古代的神话，再不能解释的情况下用神或仙来解释，凭空捏造一个神，万物皆是由这个神来创造。
西方也是这样。
比如人是怎么来的，是猴子类的动物变的吗？
基督教说是亚当和夏娃做的。
这就是用神来解释一切当时不能解释的现象。
随着人类新的发现，新的探索，许多的神话出现了认识上的动摇，而顽固坚持这个神造论的人和不同意神造论的人展开了激烈的辩论，这就是唯心主义和唯物主义的争论，谁都坚持自己的论断不放松。
唯物主义是在科学进步和探索发现中不断证实这个理论的正确性的。
唯物主义许多的认识出乎人们的意料之外，人类也无法认知这些不敢相信的论断，人怎么和猴子挂上了关系呢？
人怎么也是动物呢？猴子和大猩猩都是人类扑猎的对象，它们的肉味鲜美，怎么人也和这一样吗？
然而确实一样，人也是动物，和大猩猩，猿猴类属于一个祖先的后代，而且是近亲兄弟。
人类的解剖学证实了这个问题。这是一个多么不愿意看到的现实呀！但是不可否认的真实写照。
那些美丽的神话一个一个的在人类的探索发现中，被唯物主义击倒。而唯物主义在现代物理学，化学，数学理论依据面前像一棵大树一样枝繁叶茂。
现代的探索发现和健全的物理学，得到了巨大的认知，这是人类在不断的物理研究方面真实的看待了这个真实的世界，而唯物的看待了这个宇宙。而否认了唯心主义的思想观念，那些虚构的神话传说，只是人类凭空想象而已。
宇宙的空间无限的大，人们无法知道宇宙的奥秘，而还得用神话传说来解说未知的领域，就像代数里面设一个未知数一样，用一个神话的符号来代替。当人们把这个方程解出来的时候，这个未知数的真实面貌才被暴露出来。这时就可以把那个虚构的外衣脱掉，而露出真实的内涵来。
唯心主义，是人类在未知的情况下，用一个人造的神来代替的理论。
唯物主义真实的认识世界，是借助物理学，和现代科学这个望远镜来完成的。
而永远未知的宇宙，世界，唯心主义和唯物主义会并存在人类探索宇宙的道理上的，永远不可消失。
