散文精选网网友提问：
《易经》到底是谁写的，现在都还搞不懂？说明了什么？
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《易经》是何人作于何时？这问题在先秦时已是疑案，至今无定论。
八卦是谁画的？《系辞下传》曰：“古者包牺氏…于是始作八卦。”司马迁说是用文王“益《易》之八卦为六十四卦”。或云是神农氏或夏禹演六十四卦。
卦爻辞是何时何人所作呢？《系辞下传》曰：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”对作者存疑，司马迁说：“西伯拘羑里演周易。”“伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻。”班固承此说，“文王重《易》六爻，作上下篇。”
学术界曾就《周易》的作者和时代展开两次讨论，迄无定论。而今主流的看法是，《周易》是夏商筮出的基础上重新编订的周代筮书，其时约在西周初年。《汉书艺文志》：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”三世指易中包含了夏商周三代事实纪录，三圣指伏羲文王孔子。说明经文不是一个时期写定，也非出自一人之手。
可以肯定的是，《易》成书时间不会早于西周初年，因书中记有成王时康侯参加周公平叛之记载。也不会迟于西周末年，因《左传》中有不少以《易》占筮的记录。
易经语言简短，加之古今语言差别太大，社会变化太大，今人读之，不明义旨，也属当然。今人读不懂的另一原因是，历代治易者歧见迭出，派别众多，交相攻讦，治丝益棼。更为易经蒙上了重重神秘面纱！加之以《易经》为招牌，风水堪舆，卜卦算命，预测吉凶的骗子历代不绝，于今更甚。此辈故神其说，曲解易经，更使大众难以理解。
当代学者治《易经》有著作的，如周振甫《周易译注》，高亨《周易古经今注》《周易大传今注》，陈鼓应《周易今注今译》，孙振声《易经入门》，南怀瑾《白话易经》，等等。均可作读研易经之助。真的读了，就会知道易经并不神奇，它只是一部古代一部筮书，书中蕴含丰富的哲理，书中有许多至理名言，可供玩味。预测吉凶，风水堪舆，卜卦算命，保健养生，都是别人强加给易经的，其实他们与易经是八竿子打不着的事，切勿轻信骗子之言！
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怎么论证都是瞎话，因为过去了不可还原，只能假想。没什么意义，研究明白现有文献是正确方向，问那些烂骨头找不出几句话来。因为是原来的数字字母文化，是人们不愿接受的，淘汰了。后人改为了象形文字。淘汰的文化也就难懂了。
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易经原名是周易，创始人是周文王，再后经孔子改编。
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易经是中国最古老，最权威，最著名的一部经典。它含盖万千，包罗万象，博大精深，纲纪群伦。内容涉及哲学、政治、科学、艺术、文学、经济等诸多领域。是群经之首。古人用它预测未来，决策国家大事，反映当前现象。上测天，下测地，中测人事。
易经起源于“河图”和“洛书”分为三部分，也叫《三易》，即《连山易》、《归藏易》、《周易》。
《连山易》以艮卦为首，相传为伏羲所创，成书于夏朝。
《归藏易》以坤卦为首，相传为黄帝所创，成书于商朝。
《连山易》和《归藏易》在魏晋以后失传，现只存《周易》。
《周易》相传为周文王所作，内容包括《经》和《传》两部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明即卦辞和爻辞，作占卜之用。《传》也叫《易传》包括解释的卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子及其弟子所撰。
故此，易经的作者是伏羲，黄帝，周文王，孔子及其弟子。实际上，易经的作者应该是：千百年的劳动人民所创，即中华民族集体智慧的结晶！
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《易经》到底是谁写的，这就涉及到“易更三圣”的概念。
易学界有一句话叫“易更三圣”，是说《易经》从发明到大成，有三位伟大的思想家起了重要的作用。这三个人就是始画八卦的上古祖先伏羲氏，推演周易精微的周文王，发挥和传承易学的精义的孔子。这三个人在易学的创立和发展史上起了很重要的作用。
一、伏羲氏
伏羲氏是传说中的上古帝王，或者叫上古部落联盟领袖。因为所率领的部落日渐强大，故而成为部落联盟盟主。有的说法说伏羲生活在公元前二十七，也就是4700年前。如果按另一只记载，伏羲是生少典，少典生黄帝，那么伏羲氏可能生活在距今4100-4300年前。无论如何，伏羲是否存在，具体生活年代已经不可考，但是他被奉为中华民族心智的先启者，也是中国古人从原始状态步入文明时代的探路人，传说他做了很多开启民智和提高人民生活水平的事情，最重要的就是发明了八卦。
相传伏羲氏仰观于天，俯察于地，观察鸟兽的足迹而收到启发，把自然界的事物和人体的器官都归纳到八个符号里，八个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，这八种符号就被称为八卦。于是人们开始有了一套能传递信息的符号。在尚未发明文字的年代里，八卦符号通过简化和归类，居然把各种自然现象和心理活动都囊括了进来，后来又发展到六十四卦，用来传递更复杂的信息。
从此，伏羲之名和八卦易经一起流传了下来，成为中华文明的肇始者。我们之所以相信有伏羲，是因为我们今天看到八卦和易经，这就是证据。
二、周文王
商朝末期，大约公元前十一世纪左右，也就是距今3100年前，在商国西陲的周国逐渐强大起来，统治周国的是西伯侯姬昌，周朝建立后被追封为周文王。
姬昌由于不满商朝末代帝王商纣王的荒淫和暴政，被商纣王囚禁在国家监狱羑里。相传姬昌在监狱里将八卦上下重叠形成六十四卦。其实这个是传说，六十四卦在夏朝的《连山易》和商朝的《归藏易》里都已经完备。姬昌应该是将易经重新排序，把他自己的占卜案例挑选整理，并且把自己的领悟写到卦辞和爻辞里，形成我们现在看到的《周易》。因为《连山易》和《归藏易》在汉初已经失传，所以《周易》就成为易学里唯一的经典级著作。
文王姬昌是以一国之君的身份在思考易经，所以他的著作里，境界高远，思考入微，又因为处于十分艰危的处境中，所以用辞隐晦深邃，形成了周易独特的思想和文学特点，所以周文王姬昌是我们现存易学体系里第二位重要人物。
三、孔子
孔子推崇先王之道，以复兴周朝文化为己任，使得当时衰微甚至是被嫌弃的周文化及周礼基本完整地被保存下来，并且培养了大批出色的弟子，保障了周文化的向下传承，终于在春秋战国的乱世结束后，周文化作为儒家文化的主流，在汉武帝时期被国家树立为唯一的正统文化。《周易》及其思想也在这次艰辛难料的周文化复兴运动中成功地传承下来，对于这一点来说，孔子功不可没。并且孔子及其弟子对易的思想多有阐发，形成七部十篇易传，与《周易》合称《易经》。所以《周易》名传天下，功在孔子。《史记孔子世家》中说，“孔子晚而喜易，序《彖》，《系》、《说卦》、《文言》。”因此将孔子视为现存易学体系中第三位重要的宗师级人物，是绝不为过的。
孔子作为诸子百家中最重要思想家，曾经提出过人生的五大里程碑，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩”。孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。孔子感慨地说，“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。这就是孔子读易“韦编三绝“的故事。
孔子发现《易经》不单纯是占筮之书，更是阐述人生哲理的伟大著作。感叹之余，孔子为《易》写下了评论和注释，这就是最早对《周易》作出阐述发微的十篇易传，称为“十翼”。在孔子的推崇下，《易》被定为六经之首（《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐》）。
孔子是不愿意讨论鬼神和宗教的，他虽然接受《易经》的“占筮”部分，但是他指出学易“不占而已矣”，而注重“观其义”。由于推崇易理，使易经能够保持长久的生命力，为一代代学者不懈地研究。
总之，孔子推崇《易经》和著作《易传》，并且培养易学传人，在中国儒家文化史和易学史上具有极其重要的意义。
所以，易的发明者、著作者、传承者就是这三位最重要也最伟大的思想家：伏羲、周文王和孔子。
