散文精选网网友提问：
孟姜女哭长城是真的吗，孟姜女真的哭倒长城了吗？
优质回答：
“孟姜女哭长城，千古绝唱有谁知。梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今……”
一直很喜欢这首《千古绝唱》。
孟姜女的故事可谓家喻户晓，小时候我妈就经常给我们讲这段故事:
有一对恩爱小夫妻范喜良和孟姜女，刚结完婚就遇到秦始皇征民兵修万里长城。夫妻二人依依惜别，不想范喜良这一去再也没有回来，孟姜女千里寻夫，去给范喜良送冬天穿的衣服，结果没找到人。原来范喜良劳累过度已经倒在了工地上，尸体被砌进了城墙。
孟姜女知道后，沿着长城开始哭，哭了三天三夜，哭到埋范喜良的那片城墙，结果城墙瞬间倒塌了，范喜良的尸体露了出来。
孟姜女哭倒长城的事让监工很震惊，遂将她抓起来带到了秦始皇面前，本来很生气的秦始皇一见孟姜女清丽的面容，竟想占为己有。
孟姜女提出了三个条件，只要满足这三个条件，她就会嫁给秦始皇:一、给范喜良立碑、修坟；二、秦始皇亲自披麻戴孝给范喜良送葬；三、大海三日游。秦始皇一一做完，满心等着和孟姜女成婚，结果孟姜女跳了海。这个故事歌颂了孟姜女和范喜良忠贞不渝的爱情，发泄了对当权者劳民伤财修长城的不满。
孟姜女哭长城的故事是有原型的，记载在《左传·襄公二十三年》:
齐庄公攻打莒国，第一战失败了，第二天又战，齐国让杞梁、华周担任先锋，本来莒人想贿赂两人休战，不听，莒人进攻，杞梁战死了。然后齐莒握手言和，齐庄公让人把杞梁尸体回临淄，在郊外遇见前来迎接杞梁尸体的杞梁妻，齐庄公便向她吊唁。杞梁妻不卑不亢的说:
“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”
意思就是:我丈夫若有罪，国君不必吊唁，若无罪，家里尚有破地方，不应该在郊外吊唁。齐庄公自认考虑不周，就亲自到杞梁家里吊唁。故事到这里本来就讲完了，然而，它又一次次被演义，孟子在《礼记·檀弓》中将其演变为“杞梁妻哭夫”。
到了刘向的《列女传》中，进一步添加了“投淄水”的情节:
杞梁死后，杞梁妻成了无依无靠，抱着杞梁的尸体在城下哭了十天，城倒了，等葬了杞梁，杞梁妻投了淄水而死。
就这样一步步演化，故事从春秋时期到了秦朝时期，从临淄到了长城下，更是把秦始皇强行扯了进来，越来越夸张。等到明朝，征民兵修长城，百姓苦不堪言。杞梁妻的故事彻底变成了孟姜女哭长城。
而杞梁妻的故事逐渐不被人熟知，取而代之的是广为流传的孟姜女哭长城。
其他网友回答
撕心裂肺的爱情和相濡以沫的爱情一样，往往都具有穿透人心的力量。
历史上既有梁鸿妻子的“举案齐眉”和张敞为妻子“画眉”般平淡而幸福的爱情生活；也有纣王与妲己、周幽王与褒姒这样的骄奢隐逸；更有梁祝化蝶的凄美动人、牛郎织女的鹊桥相会，还有司马相如和卓文君凤凰合鸣等经典爱情故事。
人们常常说起“中国民间四大爱情故事”，这些故事具有很强的感染力，是人们常说常新的话题。
所谓民间四大爱情故事，指的是董永和七仙女的天仙配（一说是牛郎织女）、白素贞与许仙的白蛇传、梁山伯与祝英台化蝶双飞，以及孟姜女哭倒长城等四个神话传说。
为了表达对美好情感的追求，让有情人终成眷属，人们想象出了仙女、蛇妖和化蝶的故事。那么，孟姜女哭长城是真的吗，一个弱不禁风的女子真的能够哭倒长城吗？
相传秦始皇帝下令修建长城，因为工程浩大，从全国征召了无数老百姓。而孟姜女的丈夫范喜良便在被征发之列，他辞别妻子，前往北方边境，这一去便了无音讯。孟姜女心中思念、担忧、着急，久之如坐针毡。
从前柔美的爱情变成了一道冰冷的绳索，孟姜女的心被捆绑起来。她赶制了几件厚衣裳，孤身一人前去寻夫。
长城犹如铜墙铁壁，矗立在北地。一个弱小的女子，带着忐忑不安的心来了。等待她的应该是久别重逢后的执手相望和泪水连连。然而，他没有找到丈夫的身影，范喜良早因劳累和饥饿死了。
期待重逢时的热血瞬间化成潸然热泪。孟姜女失声痛哭。她的哭声惊断飞雁，惊倒长城。长城突然崩裂，葬身于修筑工程中的百姓尸骨全部显露了出来。
山河无语，长城哽咽，一个弱女子惊天动地。
人们口口相传，孟姜女哭长城的故事产生了很多版本。
普遍的说法是，孟姜女的哭声引来了秦始皇的注意。秦始皇一看，她长得漂亮动人，动了将其纳入后宫的心思。
然而，孟姜女提出要先安葬丈夫范喜良，然后让自己到海边游玩。为了得到孟姜女，秦始皇果断答应。可是，在安葬好丈夫之后，借口来海边游玩的孟姜女却纵身跳入大海之中，沉入水底。范喜良成为孟姜女的全部，成为她走不出去的梦。
用哭声震撼天地，将长城哭倒的剧情显然不符合常识。秦始皇骄奢无度，后宫佳丽无数，让人心里很是不爽，后人显然借孟姜女哭长城来丑化他。
传说历史上有孟姜女的原型，那就是《左传》中齐国将领杞梁之妻。
《左传》中，杞梁为国捐躯之后，齐侯只在城外祭奠，“杞梁妻”守着丈夫的棺材，在城外哭泣数日，表示了自己的不满和哀思。无奈之下，齐侯亲自到他的家中祭祀。到了汉朝，刘向在《说苑》中将故事发展为：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”好家伙，哭声居然震塌的城池。
东汉末年，曹植在《黄初六年令》慨叹：“杞妻哭梁，山为之崩”。
可见，早在汉代，就已经有了妻子因为哀悼丈夫而将城墙、大山哭到崩裂的传说了。
到了唐代末年，贯休写有一首《杞梁妻》。在其中，他将杞梁妻放到了秦始皇的年代，并让她哭倒的对象变成长城。
此后，人们渐渐将“杞梁”讹传为了“喜良”，而杞梁妻也变成了孟姜女。明代又修筑长城，老百姓很是不满，人们便借用孟姜女哭长城讽喻明朝皇帝。
孟姜女哭长城一事显然子虚乌有，通过这个故事，人们感叹孟姜女对爱情的忠贞，慨叹秦始皇残忍的苛政。
爱情的魅力就在于撕心裂肺，在于刻骨铭心，在于梦里寻他千百度。所以，孟姜女哭长城的故事让人津津乐道。
其他网友回答
今天来嚼个大家伙耳熟能详，却又少有人深究的话题，孟姜女哭长城。
不管时代如何变迁，像孟姜女哭长城这种带着神话色彩的民间故事为什么会经久不衰？想来大概是因为中国人的骨子里不排斥天人感应，也愿意相信天人感应。
像孟姜女哭长城、窦娥冤这样的民间故事之所以充满了历史的生命力，原因就在于它来源于俗世又高于俗世的那点火候。它不是完全的杜撰，而是建立在某种巧合或者奇观基础上的真实放大。
就说孟姜女哭长城吧，在民间疾苦的千年历史长河中，草民因悲伤在城墙下痛哭的事总是有的，如果恰巧再遇到个狂风暴雨，城墙年久失修轰然倒塌，这不就是“孟姜女哭长城”的雏形嘛。
窦娥冤也一样，含冤之人遇到一场盛夏冰雹，千古奇冤的雏形也就算是出来了。
咱们中国人有这样的内心诉求，所谓公道在天，无公道的时候，大家伙都乐于看见老天给俗世一些颜色看看。
具体来聊孟姜女哭长城这事，刻板地深究这是真是假没意思，有意思的是看看这个故事的历史演绎过程，因为这里有千古不变的人心和公道。
孟姜女哭长城最初的影子是哭夫，《左传》和《礼记》里有最古老的记载。
史载，齐国将领杞梁在莒国战死，杞梁之妻到路上去迎接丈夫的灵柩，哭得极其的悲伤。到了城郊，正好遇到齐侯回来，齐侯要进行吊唁，杞梁认为郊野不是吊丧的地方，回绝了他。齐侯无奈，只好到她家中进行吊唁。
细读这个故事，其中是隐藏着矛盾的。杞梁为国战死，齐侯没能给予足够的尊重，杞梁之妻的哭声里有为丈夫鸣不平，为丈夫争死后尊严的成分。
西汉后期，刘向在《说苑》、《列女传》中演绎出了孟姜女哭长城的雏形。
杞梁之妻伏在丈夫的尸体上，在城墙下痛哭了十天，城墙最后崩塌了。她把丈夫埋葬后，因不愿再嫁而又无依无靠，最终跳淄水自杀了。
天人感应的同时，贞洁牌坊就这么立起来了。
到了唐朝，孟姜女哭长城的故事开始逐渐清晰。
燕国人杞良因无法忍受秦始皇筑长城的苦役，从长城上逃走后躲进了孟超家后园的树上。孟超的女儿仲姿正在池中洗澡，发现杞良，惊骇之余，遂请杞良娶她为妻。
杞良因为自己的身份低贱而加以推辞。
仲姿说：“女人之体不得再见丈夫。”
杞良只好恭敬不如从命。
之后，杞良怕逃跑一事牵连妻子，便想回到长城上，服完苦役后再回家过安生日子。孰料他刚回去，即被长城上的监官以私逃之罪处死了，完了还把他的尸骨筑进了长城。
仲姿听闻噩耗，千里寻夫。赶到长城脚下，她嚎啕大哭，悲恸之声最终让长城为之倒塌。累累白骨露出来后，仲姿根本无法分辨丈夫的遗骨，于是她刺破手指，血滴白骨说：“若是杞良骨者，血可流入。”
当滴到杞良遗骨上时，鲜血果然径直流进骨中，于是仲姿收起遗骨，带回家安葬去了。
唐时《同贤记》中的记载与后来流传开来的孟姜女哭长城基本吻合，只是没有直接称呼“孟姜女”。
“孟姜女”的名字最早见于敦煌曲子词中，词中不仅出现了孟姜女的名字，而且还增补了“送寒衣”的情节。这说明最迟在五代时期，孟姜女的故事已经基本定型，并已在民间广为流传。
录一首《捣练子》：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”
为了考证孟姜女哭长城，自清以来，各种专家学者提出过不少看法，有说杞梁妻哭倒的是齐国的城墙；有说春秋时有孟姜女这么个人，她哭倒的是齐长城，不是秦长城；还有的说孟姜女的原型是筑城的汉将之妻范夫人，此女在丈夫死后继承遗志把城修完了，等等。
站在历史爱好者的角度，其实没必要深究，体会到孟姜女、长城都是符号就够了。
最后来点干货——山海关有处孟姜女庙，庙前有副奇联，百年来，这副奇联究竟该怎么断句，不同心境的人有不同的断法。
海水朝朝朝朝朝朝朝落，
浮云长长长长长长长消。
若是你，会怎么断？
