散文精选网网友提问：
“格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下”如何以儒道自我修行？
优质回答：
儒家经典语录，其实就是天地人和事，万物归其一，修身齐家才能治国平天下，这与西方国家提出的精英执政，一致性相同。
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大学里提出了这”八条目”，是儒家自我修行的根本，是实现大学之道的八个步骤，是有逻辑辩证关系的，其顺序不只是形式上的先后，应依此次第修行：
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
故修身要从格物始。格物当然不是对着竹子枯坐，阳明先生说要”致良知“，信哉斯言。
八条目只有相对意义上的阶段性。实际上，它们融于一体，不可割裂。具体说，格物没有止境，要永远进行，致知、诚意、正心等皆如此。进一步说，在修身、齐家、治国、平天下的同时，仍不能停止格物。
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如何以儒道自我修行？坚守本心，不被外部事物诱惑，迷失本性。
讲一个小故事。
许衡，元朝著名的思想家、教育学家和天文历法学家。
宋期末年，蒙古人进军中原，天下大乱，百姓为躲避战祸，背井离乡，流离失所。
一日，许衡等人路过信阳，烈日当头，酷暑难耐，众人口干舌燥。他们走着走着，忽然发现路边一座荒废的院子里有一棵梨树，树上结满了鲜嫩多汁的梨子，众人大喜，纷纷摘梨解渴。
大家吃着果汁甘美的梨子，在树下乘凉，微风吹过，惬意无比。而许衡却没有去摘梨子吃，同行的人很是疑惑，难道他不渴吗？
一人上前问许衡：“天气这么热，你不感觉口渴吗？去拿个梨吃吧，解解渴，还有很远的路要走呢。”
许衡答道：“那棵梨树不是我的，也没有树的主人同意，怎么能随便去摘人家的果实吃呢？”
那人劝说：“现在社会这么乱，这个院子看起来已经没有人住很长时间了，估计主人早就已经远走他乡了，你又何必这么固执呢？”
许衡说：“虽然这棵梨树没有主人看护，难道我的心也没有主人吗？”
劝说的人默默无语地离开了。
“吾心独无主乎”，这句至理名言，点明了儒家自我修身养性的正确方法，也是现代人行为准则和做人的底线。
“义士不欺心，廉士不妄取”。人生活在这个充满诱惑的世界上，随时随地都会面对“取舍”的选择，而物欲和美色的诱惑，往往会令人迷失本性。
能够在外部诱惑的境况下，坚守做人的准则，固守廉耻和尊严，守护自己心灵的纯洁，“正心”以“修身”，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。
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格物致知—有容乃大.明心见性也。诚意正心—静心守神.至诚如神。修身齐家平天下下则乃无为而无不为是也。谢邀！
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外圆内方
