散文精选网网友提问：
中国历史上的圣人评价标准是什么，孔子为何能评为圣人？
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标准应该是入世而不属世。孔子达标了吗？我不这么认为。因为他的理论完全是为世俗服务。大家愿意把他尊为圣人，谁能管的着
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中国历史上的圣人评价标准是什么？孔子为何能评为圣人？
圣人评判一说首先是受小说《封神演义》影响，真正提出评判圣人标准的人是春秋时期鲁国大夫叔孙豹。据《左传》记载：鲁大夫叔孙豹回答范宣子问什么是死而不朽时说：“太上有立德，其次有立功，自有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
由此我们可以得出中国历史上评判圣人：立功、立德、立言。
尽管看似简单的六个字，在中国历史上，能做到这一标准的也是寥寥几人。我们泱泱华夏数千年历史中被世人公认的也就两人：孔子和王阳明。
为什么他们两人被公认为圣人呢？
孔子：他创立了儒家学派，主要言论弟子及其再传弟子收录记载为《论语》，是儒家学派的经典著作之一。《论语》以对话文体和语录体为主，记录孔子和弟子的言行，主要提现了孔子的政治主张、道德观念、伦理思想以及教育观念。他还修了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、序《周易》，撰《春秋》，这些体现了圣人标准的立言。
政治上的不得意，使得孔子用大部分的时间投入到教育事业上。孔子曾鲁国司蔻，后携弟子周游列国，在东周向老子请教，最终返回鲁国致力于教育。
孔子打破了教育上的垄断，他开创了私学先驱，弟子多达三千人，最著名的是“七十二贤士”，这七十二人中很多为各国高官，在某种程度上延续了儒家学派的辉煌，这些是圣人标准的立功。
孔子构建出完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”的德性和德行；在治理国家方面他主张“为政以德”，他认为用道德和礼教治理国家是最高尚的治国之道。他的治国方略被称为“德治”或“礼治”，他最高的政治利息是建立“天下为公”的大同社会。虽然没有实现最高政治理想，但他的“仁”、“礼”、“德政”却被流传后世，这些属于圣人标准的立德。
历史上能达成圣人标准一点要求的不少，但很难找到像孔子一样三点标准都达到的，他的言论，政治思想被延续至今都说明了他的伟大之处。
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古人有句评价孔子的话“天不生仲尼，万古如长夜”，这可以说是最高的评价了，说明什么？
还有一个故事就是盘古开天地“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”
盘古开天地故事是神话，是先民对自然形成认识，说明自然初始也是无序的，从无序到有序是一个过程，需要有一个“神人盘古”把无序变为有序，天地因其而成就，当演化到人类社会，起始人类社会也是处于无序状态的，将人类社会从无序转变到有序需要有一个智者，给“ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”孔子总结周朝的礼制，提出了“三纲五常”的人的社会秩序观点，相互关系以“己所不欲，勿施于人”，核心观点是“仁”，推己及人，同时这些观点也可以上升到国家间的关系上，也就实现了秩序，没了战争，没了掠夺，是多么美好的社会状态。然而社会（世界）不以个人的意志为转移，而是以此为基础上博弈过程，根本的目的是人的生存、发展、终老、延续的问题。
孔子（儒家）思想强调发自内的修养，而后实现“和”的理想状态即中庸。
孔子的思想有其合理性，应该抱着“汲其精华，剔除糟粕”的态度，发扬光大之，也许人类社会就会走到“人类命运共同体”的目标。
称孔子为圣人，至圣先师，不为过也！
