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如何赏析《国风·周南·关雎》？
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《关雎》为诗经开篇第一首，云“后妃之德也。”男婚女嫁，人伦之大者。诗三百，一言以蔽之，无邪。不是见不得人的事，男，女之爱，是永恒的主题。体现了夫子编篡诗经中以人为本的精神。在《诗经六论》中，概要一指出了内容和手法为风，雅，颂，赋，比，兴。现以l此标准浅析《关雎》。
首先，它属国风，民歌类，周朝南方民歌。记载风俗民情。起句采用了比兴手法，用形象的描写，勾勒了河中小岛上求偶时，相向，鸣叫的关雎鸟，然后再说到君子求淑女。比兴，先言他物，再引出要说的事物。《白毛女》中的北风吹，雪花飘，引出年来到。陕北民歌中的东方红，太阳升，引出中国出了个毛泽东。可见诗经对后世影响多么深远。第二联引出主题内容，窈窕淑女，君子好逑。那身材阿娜漂亮的女子，青年后生特别喜欢追求。接着采用排比，反复，铺陈的修辞手法，把不得，反侧，友之，乐之，追求过程记录完整地记录下来，成为追求爱情精典之作。《诗经》是现实主义诗歌之源，值得后人学习，借鉴，传承。
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爱情是人间最美好，最圣洁的感情，《关雎》是一首爱情诗，它是三百篇的开山之作，地位非常高，诗歌写一位男子对心仪女子的深切思慕，热烈向往，和大胆的追求。全诗洋溢着浪漫情怀。原诗如下：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章，总领全文，写文静美好的姑娘，是君子的佳偶。
首句用了起兴的手法，兴，就是借他物引出所要吟咏的事物。用成双成对的关雎鸟，在沙滩上互相和鸣，引出，文静，善良，美好的姑娘是小伙子的绝佳配偶。从此，窈窕淑女，便成为称呼美女的专用词语。
第二三章，写男子对姑娘的深切思慕，和求之不得的苦闷。
小伙子站在河边，看着河水中高高低低，左右流动的水草，不禁想到，心中的姑娘，不就像荇菜一样难以采摘吗？这里不仅用了起兴，还有比的意思。寤，是一个会意字，意为在房屋里，躺在床上，能明显感到一个我的存在，指睡醒。寐，指未能感到自己的存在，意为睡熟了。悠哉，指思念绵长。所以，这两章重点渲染了，男子日夜思念，辗转反侧，不能入睡的忧思。一个辗转反侧，把男子的思慕之情刻画的生动形象，淋漓尽致。
第四五章，描写了取悦姑娘，及求而得之的喜悦。
琴瑟友之，说明两人已经有谱了，男子为女子弹琴鼓瑟，以取悦姑娘。仍用采摘荇菜来起兴。后来的敲钟打鼓，明显不能为一个人所为，应该为多人奏乐，这也许是男子求而得之，迎娶姑娘的热闹场面。
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如何赏析《国风·周南·关睢》
《关睢》字面上的意思就是凤求凰版的爱情诗篇，但是关于原意，却不是那么容易说清楚的，后代有的说是写文王想念她的未婚妻姒氏。也有的说是颂扬姒氏宽容不妒，体现女子德行的美好。众口不一，我将为您用2000字左右来进行详细解答：
关雎释意
鱼鹰“关关”地叫着，在河中的沙洲上，那位漂亮的淑女，正是君子的追求对像。
水中有荇菜丛生，一棵一棵随水飘摇，那位漂亮的淑女呀，我整日整夜都在想她。
想念虽是徒劳，却一刻也无法忘记，这样也不知过了多久，我整夜的辗转难眠。
水中有荇菜丛生，一棵一棵地采下，那位漂亮的淑女呀，我弹琴鼓瑟与她相伴。
水中有荇菜丛生，一棵一棵地拔下，那位漂亮的淑女呀，我鸣钟击鼓使她欢乐。
01【字义】
《诗经》一共有三百零五篇，《关睢》居全诗之首。五伦之中，夫妻感情是最密切的情感，被古人看作终身大事，新婚是一对男女生活起点，也是种族繁衍、万物开始的象征。所以《关睢》能成为《诗经》之首还是有一定的道理的。
“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”，这首诗的第一句就极为费解，睢鸠是一种水鸟猛禽也称鱼鹰，叫声刺耳，按起兴手法来说：如果说看见鱼鹰，听见它的叫声而想起自己的梦中情人，这种联想不免给人惊悚感，不管当时的人审美观念如何，按这种匪夷所思的联想方式来讲还是有些违背人性的，所以推测这个联想还有别的层面意思。
《毛诗正义》卷一：睢鸠，王睢也，鸟挚而有别，水中可居者洲。后妃说：“乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关睢之有别焉，然后可以风化天下，夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。
可见睢鸟的生活习性：生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎。这首诗应该是按这个想法作为比喻，按儒家正统观念选择，所以《关睢》作为《诗经》第一篇，意义之所以重大，原因就在这里，此鸟非彼鸟。
02【杂识】
1、 几个比较有趣的词语：窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女这是至今沿用较为经典的一个形容美女的词汇，而据《说文约注》的说法，窈窕的本义都是形容洞穴幽深宽敞，所以在这里也可以引申为形容宫室幽深，指大家闺秀。
2、 而君子好仇，“好”字经常被作读为第四声，作动词，就与仇字相悖，所以要读第三声才对，“仇”也作“逑”，汉石经即作“仇”，本字当做两鸟相背的样子，读音都是“求”，是伴侣，配偶的意思。“古来好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇”，后来在闻一多《诗经新义》曾经论证这一点，“好仇”就是配偶，匹配之人，而不是“好的配偶”。
3、诗中所指君子还是有一定争议的，大部人认可这里的君子指的是人格中的上等人，因下文的琴瑟钟鼓，周代是个礼制社会等级森严，类似的物件都是与贵族等级挂钩的，超标就算僭越，而根据东汉经学大师郑玄对《仪礼》的注释，只有天子和诸侯才能用到钟，大夫和士只能用鼓，所以《关睢》里描写的君子应该不是普通的贵族。
03【考释】
《国风》部分属于民歌，诗歌里讲“参差荇菜，左右采之”，荇菜是一种水中的野菜，那么采荇菜显然不是天子和诸侯会亲自去做的事情，由此推断三种可能：
1、是天子、诸侯路过看到采荇菜，联想起了梦中情人，觉得自己应该把心中的美女给”采“回来。
2、这首诗由民间传入上流社会，然后经过改良加工，终于有了现在的样子。因为前半段部分读起来还是朗朗上口，很有音乐感的，而无论从口头文学的流传过程来看或者从文献传承来看这都是很有可能的。
3、“采荇菜”可能只是存在于君子的癔想之中，而君子“寤寐求之”的也未必就是一位采荇菜的姑娘，而只是相思的前奏曲，暗示出一种强烈、深沉而缠绵的思念之情。
对情感的形容：
文中采荇菜共有三个层层递进之举”左右流之、左右采之、左右笔之，“从看到荇菜在水里随着水流动，直到笔之，才是真正的采下来，可以说采也是左右寻找的意思，而笔才是真正的动上手。与后面的”君子好仇，寤寐求之、辗转反侧。“是个相对应的思慕过程。
这首诗看起来是个大团圆结尾，”琴瑟友之“和”钟鼓乐之“，许多注本都说这是君子如愿以偿，和那位窈窕淑女成婚了，琴瑟与钟鼓都描写婚礼上的欢庆场面，于是说这是一首婚礼诗或贺婚诗。其实这种解析却犯了以今度古的错误了：现代婚礼，都是非常喜庆的，吹拉弹唱热闹非凡，然而这种婚俗是隋唐之后才有的，而周代时期的婚礼，以静为主，在黄昏时分静悄悄地举行，”婚“本是从”昏”演变过来的。
那么”琴瑟友之“，”钟鼓乐之“并非迎娶新娘，又该是什么意思呢？男求女的手段而已，据《左传·庄公二十八年》的记载，令尹子元大胆追求楚文王的遗孀，在文王夫人住处旁边盖了房子，在里面轰轰烈烈地跳起一种叫做“万舞”的乐舞，万舞在楚国一直作为军舞，雄壮威武，子元大概是想用这个乐舞来展现自己的魅力，想赢得隔壁文王夫人的芳心，结果落得个灰溜溜的收场。
以上是对这首《关睢》的部分解析，《诗经》是我国最古老的一部传承，对后世的影响力是非常强大的，包括我国还有许多名人都是取字于《诗经》，可以说是字字珠玑，最有权威的评论来自于孔子：“乐而不淫，哀而不伤”。从关睢的诗意上来看，这场爱得“辗转反侧”但毕竟没有死去活来，发乎情，止乎礼，这也成为后代情诗的参照。遗憾的是后来的一些士大夫因为能情歌的歧视轻蔑，而被摒弃到正统文学之外了。
饭后茶点二三话：
Live life to its fullest
And have a reason for everything
Even if it’s totally insane
Find your purpose in life
And live it
活到极致
保持理智
纵使生活蛮不讲理
也要找到活着的目的
然后 过好这一生
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