散文精选网网友提问：
晏婴是个怎样的人？
优质回答：
我觉得，历史上的晏婴，只能够算是智臣、贞臣，却算不上良臣。
什么是智臣？
在我看来，智臣就是能够通过自己的聪明才智，为国家赢得尊严，为君王排忧解难。
晏婴流传下来的聪明才智的故事很多，像什么“死马杀人”、“智论生死”、“二桃杀三士”，其中最著名的，还是他代表齐国出使楚国的故事。
因为晏婴身材矮小，楚灵王想要嘲弄他，就专门在城门边上凿开一个小门，让晏婴从小门里进城；晏婴却说，这小门就是一个狗门，出使狗国，才从狗门入，出使人国，还需从人门入。
楚王一听，赶紧让门卫把大门放开让晏婴进城。
而后，楚灵王嘲笑齐国无人，才派晏婴这样的人来出使楚国。晏婴回答说，齐国有个不成文的规定，贤者出使贤国，不肖者出使不肖国，像我晏婴这样的人，长得最小，又最不肖，所以才被派来出使楚国。
楚灵王大大地讨了个没趣。
之后，楚灵王请晏婴吃橘子，晏婴连皮一起吃了下去。楚灵王乐了，说难道你们齐国人没有吃过橘子吗？怎么不剖皮了再吃。晏婴回答说：这是因为国君的赏赐，瓜桃不削，橘柑不剖。现在大王您赏赐给我这个橘子，又没有说可以剖皮，我又怎么敢不全部吃下去呢？
楚灵王不禁对晏婴肃然起敬。
可是楚灵王还是不甘心，又安排了武士三四个人，押着一个囚犯从殿前走过，楚灵王故意问他们，这囚犯是哪里人，犯了什么罪？武士回答说，这是齐国人，犯了盗窃罪。楚灵王就回看晏婴说，怎么你们齐人都习惯做盗贼吗？晏婴就回答说：我听说江南的柑橘，移到江北，就变成了枳，这是因为水土不服的原因。我们齐国人本来生在齐国是不会偷盗的，可是到了楚国就变成盗贼，想来也是因为楚国的水土原因吧。
楚灵王嘿然良久，说本来我想要羞辱下你，没想到反倒被你羞辱了。于是给了晏婴最高格的使团待遇。
晏婴能够在楚灵王精心准备想要羞辱他的情境下，不辱使命，都是因为他善于智变得原因。
所以，说晏婴是一名智臣，是不为过的。
什么是贞臣？
在我看来，贞臣就是不仅能够做好自己的本职工作，同时还能够奉公守法，廉洁自守，甘于清贫。
晏婴平日里只穿粗布衣服，吃粗茶淡饭，住的也是很普通的民房。而且他骨子里就有一种节俭的观念，认为节俭才能为百姓做好表率，节俭才能够持家持国。
国君齐景公看不惯他的国相太过清贫，就常常赏赐他很多黄金财宝，可是晏婴每每都以：“这些钱用在百姓身上，比用在我身上有用得多”为理由拒绝了；
齐景公有一次在晏婴家里喝酒，看到晏婴的老婆又老又丑，就想着把自己漂亮的女儿嫁给晏婴，晏婴也以自己和夫人生活日子长久，不能分开为由谢绝了；
齐景公还想帮晏婴盖豪宅，造宰相府，说了多少次，晏婴就拒绝多少次。后来，齐景公干脆在晏婴出使晋国的时候，直接把他的家给翻建了。谁知晏婴回家后，又把房子改了回来，并且把之前因为翻建被赶跑的邻居们也邀请了回来。
后来，齐景公还选了几座城池，封赏给了晏婴，可是后来晏婴年老的时候，也把这些封城退给了齐国。
所以，说晏婴是一名贞臣，也是不为过的。
可是，晏婴为什么不能算是一名良臣呢？
所谓良臣，就是能够彰显自己君主的圣德，为国家的长治久安做出自己的贡献。
晏婴不能成为良臣，主要体现如下三个方面：
首先，晏婴自己留下美名，给他的君主留下的却是恶名。
我们知道，晏婴一生，经历过齐灵公、齐后庄公和齐景公，可是历史上，人们对晏婴赞赏不己，然后却很少有赞赏齐灵公、齐后庄公和齐景公的。
特别是像齐景公时期，我们前面在“贞臣”一节说的晏婴节俭的故事，晏婴越是节俭，反衬出来的，就是齐景公越是多么地贪于享乐了。
甚至有些时候，齐景公心血来潮做了一些任性的事，晏婴也要当着众人的面讥讽规谏他，让齐景公常常自讨没趣。
做良臣的，不是不仅要能够凸显自己的威名，还更要能够凸显自己国君的盛名吗？
其次，晏婴明哲保身，不是忠梗大臣。
晏婴早年的仕途中，齐国正好处于多事之秋，先是，大夫崔杼、庆封趁齐灵公病重，赢齐后庄公回来即位，杀死齐灵公的宠姬和太子，逼死齐灵公；后来，齐后庄公又与崔杼的老婆私通，崔杼气不过，又杀了齐后庄公。
君主勾搭大臣的老婆，晏婴不能劝谏；臣子弑杀君主，晏婴不能讨伐；也许晏婴有他当时身处的困境很难处，但是历史上，我们除了看到晏婴不顾生死，带随从为齐后庄公吊唁外，并没有其他什么突出的表现。
像这种乱臣贼子诛杀主君，是为当时各个诸侯国君忌讳的事情，如果晏婴想做多一些事情的话，应该是可以的。
相对于齐国太史公一家，三个兄长因为直书“崔杼弑其君”，被崔杼逐一杀害，第四个弟弟太史季被崔杼威胁，仍然不改笔头，甚至还有南史氏提简前来，准备继续写实这件事情的比较起来，晏婴的表现实在是黯淡无光。
最后，晏婴有忧国之心，无救国之能。
齐景公时期，齐国有栾、高、陈、鲍四大家族，双方火拼，陈、鲍赢了栾、高，晏婴就劝陈家的首领陈无宇（陈氏即田氏，春秋时陈、田同音）说，你没有接受国君的命令就灭了栾、高这样的世族大臣，然后还抢了他们的家产，外面的人肯定在纷纷议论，你何不将得来的财产，悉数归公，自己虽然没有物质上的利益，却又仁德的名声，不是得到的更多吗？
晏婴的想法，是想通过陈无宇的资产上缴，让齐景公的执政能够有更多的经济基础和物质保障，这出发点的确是好的，而且此后齐景公确实多了许多的发言权。
可是，晏婴却小看了陈无宇这个人，陈无宇一不做二不休，后面干脆用自己的家产去收买人心，上至王公大臣，下至贫寒孤寡，都纷纷给他们送福利，送粮食，送温暖，于是齐国之中的人，没有一个部队陈氏歌功颂德的。
这个时候，晏婴着急了，又私下劝谏齐景公要和陈氏比拼人心，可惜齐景公和陈无宇不在同一个段位，没有心思把有限的年华，贡献给无限的劳苦大众。
最后，晏婴只能哀叹说“齐国不能长久了”（晏婴死后不到十五年，姜姓齐国就被田姓齐国给代替了）。
既然知道齐国不能长久，徒有哀叹，却不尽臣子的本分，想方设法去做一些预防和补救的措施，又怎么能够算得上是良臣呢。
其他网友回答
晏子是一个有理有礼，头脑机敏，能言善辩，善于辞令，不卑不亢，爱国的士大夫.
其他网友回答
晏婴，字平仲，尊称晏子。春秋（公元前722—481年）晚期齐国莱地夷维人。夷维就是今山东省高密市。晏婴出生年月不详，死于公元前500年。根据有关资料推算出晏婴大概出生于公元前571年，享年约71岁。
我国古代优秀文化，源远流长，群星灿烂。但由于秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家，独尊儒术等原因，我国古代许多大政治家、大思想家，以及他们的著作，被后世冷落了。这种独尊一家的遗误，至今没有绝迹。例如晏婴，他是我国春秋时期诸子中，仅晚于管子百余年，早于孔子约25年，幷与管子齐名的大政治家、大思想家，得到了各个诸侯国的尊敬，有《晏子春秋》传世。晏子之学，是当时的显学，晏婴用他的“和而不同”的事君哲学，先后事齐灵公、齐庄公、齐景公，共约56年，善始善终，使齐国中兴，齐景公时代的齐国，成了我国历史上，唯一一个国君纳谏如流，知错改错一生；晏婴犯颜直谏，纠君之过一生的诸侯国。这是我国政治思想领域中的一项政治奇迹。
司马迁《史记》中有《管晏列传第二》，称赞晏婴是：“既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言，语不及之，即危行。国有道，即顺命，无道，则衡命。以此三项显名于各诸侯。”意思是说：第一，晏婴是节俭力行，吃的是粗粮淡饭，穿的是粗布衣，妻子不穿丝帛。第二，晏婴上朝，有机会向国君进言时，就犯颜直谏，直言直说；没有机会进言时，就正直而行，不信邪，为百官表率，身教重于言教。第三，国君遵礼守法，正道而行，就拥护，就按国君的命令努力工作，国君如果无道，胡作非为，对国君的命令，就要权衡利弊，坚决抵制和反对了，绝不与国君同邪。司马迁还说：“至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！”意思是说，晏婴当朝即能面君时，能犯颜直谏，直言直说，纠君之过；不当朝即不能面君时，也正直不阿，努力工作，弥补因国君过失所造成的损失。就是这样一位古代少见的大政治家，大思想家，司马迁说，假如晏婴还活在世上，他愿为晏子扬鞭赶车，也会感到欣然自得。但就是这位司马迁十分崇敬的晏子，却被后世冷落了。有的“国学”研究者，至今仍不能摆脱汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”思想的束缚，把晏子等排除在了“诸子百家”之外，也就是把晏婴抛在了中国文化之外，把中国文化等同于儒家文化。不能不说这是发扬和继承我国古代优秀文化历程中，出现的偏颇和缺失。
晏婴的思想意境深远，精辟常青，发聋振聩，足以惊世；读了足以催人奋进，用以治国，就是以民为本，可使国富兵强，政通人和；用于修身养性，就是大公无私，可使人一心为国为民，成为德高望重的君子，国家的栋梁。
