执法为“民”

“民”是象形字，本义：奴隶。引申义：平民、人类等。古人称土著者为“民”，外来者为“氓”。
《说文》：“民，众萌也。从古文之象。”意思是：民，就是愚昧的平民。字形来自于古文字形。
甲骨文字形是把锥子剌进了眼睛而失去了瞳子的形象。在我国奴隶制社会，奴隶主把奴隶的一只眼刺瞎，防止其逃跑，强迫他们劳动。因此，“民”的本意是奴隶。金文沿用甲骨文字形，从金文至楷书字形没有变化。
《史记·项羽本纪》:“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。”“民”是百姓之义。
《谷梁传·成公元年》:“古者立国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民，有士民，有商民，有农民，有工民。”“民”是从事某种职业的人。
《左传·哀公十六年》:“国人望君，如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。”“民”是民众之义。
《淮南子》：“食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。”“民”泛指人。
宋苏轼《贺时宰启》:“民社非轻,犹承宣而惴惴。天渊靡外,亦戾跃以欣欣。”“民”是民间之义。
“执法为民”，是社会主义法治理念的一部分。就是所有执法活动都要以广大人民的根本利益为出发点，反映广大人民的意志与愿望，体现广大人民的情感与要求，切实维护人民群众的正当利益，为人民群众有效地行使民主权利，参与国家和社会管理，自主地从事各种正当的经济、社会、文化活动，合理地追求生存和生活状态的改善，提供法律上的支持与保护。本质上是“人民利益至上”、“全心全意为人民服务”、“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”等政治理念在法治领域的体现和延伸。在我国历史上有许多刚正不阿、执法为民的清官名臣，宋代著名的龙图阁直学士包拯就是其中的代表人物。
包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥东）人，是北宋名臣。他廉洁奉公、品德刚毅，铁面无私，且英明果断，敢于替百姓申冤，故有“包青天”及“包公”之美誉。曾历任开封知府、御史中丞、三司使、任枢密副使等职。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。
包拯执法刚正不阿，在任庐州知府时得到了充分的体现。庐州是包拯的家乡，他的亲朋故旧很多人以为可得到庇护，干了不少仗势欺人，甚至扰乱官府的不法之事。包拯坚决大义灭亲，以示警戒。当时，他的从舅犯法，包拯在公堂上将其依法责打一顿，自此，亲旧再不敢胡作非为。任开封知府时，他整顿吏风，改革诉讼制度。以前，凡有告状者，必须先将状纸交给守门的府吏，再由府吏转呈，是否审理，何时审理，则由府吏通知。因此，府吏常常借此敲诈勒索，营私舞弊，而有冤屈者常因送不起钱财而告状无门。包拯革除此弊，大开正门，使告状者可直接至公堂见官递状，自陈冤屈，于是审案也更能公正合理。
开封府治下有很多皇亲国戚、达官显贵，素来难以治理。包拯到任后，凡以私人关系请托者，一概拒绝，将开封治理得“令行禁止”。也正因他执法严峻，不徇私情，“威名震动都下”，“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。有一年，开封府发大水，百姓流离失所，苦不堪言。原来是因开封附近的惠民河河道阻塞，水无法泄洪。包拯经过调查，河道阻塞的原因是有些宦官、权贵霸占河道，在上面修筑私人花园、亭台楼阁。包拯即刻下令，要求这些人把河道上的建筑自行拆除。有个权贵依仗自己的国戚背景拒不拆除。包拯派人去催促，那人强词夺理，并且拿出一张地契，说那块地是他购买所得。包拯仔细检查，发现那张地契是伪造的。包拯勒令那人拆掉花园，同时还写了一份奏章向朝廷奏明此事。最后，那人只好将花园拆除。后来，包拯又疏浚河道，使洪水泄入大河，上报朝廷，开仓放粮，赈济灾民，老百姓又过上安居乐业的幸福生活。
包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，政绩卓著，是中国历史上杰出的清官代表。包拯之名，成为“清廉”的象征。他去世的噩耗传出时，朝野震惊，全城尽悼，“京师吏民，莫不感伤；叹息之声，闻于衢路”。
常用词语：民生、黎民、民风、民众、爱民如子、益国利民、民殷国富等等。
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作品释文：
清风两袖朝天去，
不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，
马前酾酒密如泉。
况钟贻耆民诗一首 庚子春善华（印）