散文精选网网友提问：
中国名山千千万，五岳的说法从何而来，为何不是三四六八岳？
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三山五岳
三山
有三种说法：
(1)是指华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉(盘古开天辟地、共工怒触不周山)、昆仑山脉(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西王母娘居庭、女娲炼石补天)；
(2)是道教传说中的三座仙山：蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）；
(3)今人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山
五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
三山五岳遍布华夏大地，或绵延千里，或高耸平原盆地之上，格外险峻。其中三山是华夏远古传说之地；五岳是中华文化的兴盛之地。三山五岳是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的历史文化发展与研究有着重要的意义。
五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它
们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。
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五岳的说法最早见《周礼、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”一、“岳”原来是指掌管大山的官吏的称谓
“岳”在春秋时期是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。
二、刚开始只有“四岳”
根据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”黄帝远在五千年前，当时疆域都在黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是毫无置疑的。 那个时候各朝京都经常变迁，都在晋、陕、豫三省范围，当时所封的四岳都在黄河流域。司马迁在《史记.封禅书》中对名山大川比较详细的总结了自五帝到秦代的演变过程，及秦统一天下后，才有了明确规定：从河南省崤山以东为五大名山，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山。
三、“五行”学说推动了“五岳”说
春秋产生了“五行”的说法，战国时期开始流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。”《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。到了秦朝，伏生所著《尚书》才明确五岳的说法，当时书中所说南岳不是今天的衡山，而是天柱山，其余四岳与今之所指相同。
四、汉武帝时正式创立五岳制度
到了汉武帝的时候，才正式有了五岳制度，并把天柱山封为南岳。据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。很显然汉代是参考了《尚书》的提法。
五、今日“五岳”所指始于隋朝
隋文帝杨坚统统一南北朝后，在开皇九年(公元589年)下诏定衡山为南岳，废霍山为名山（因隋朝的疆土向南方扩张了）。到了金、元、明、清均建都于北京，曲阳之山在京城之南，和北岳名称不符。而恒山主峰天峰岭位于山阴的山西浑源，也在京城之北。所以，明代就称浑源恒为北岳，但因路途遥远，祭祀仍在曲阳。直到清代顺治十八年(公元1661年)才根据礼臣的建议，下诏北岳于浑源。
从清朝开始五岳叫法一直到现在，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，泰山位于五岳的东面，是五岳之长。所以古代帝王登基之初，都要登泰山祭告天地，举行封禅大典。汉武帝以后，各代皇帝对五岳不断追加各种封号。唐玄宗曾封五岳为“王”，宋真宗封五岳为“帝”，到了明太祖则封五岳为“神”了。这五座山的名气也就越来越大了。
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三，五，九，为尚……
