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诸葛亮六出祁山都没有成功，为何还能流芳百世？
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三国演义中被黑的最惨的人其实是大多数人认为吹的最多的诸葛亮。有人要问啦，你是不是胡说八道，诸葛亮都被三国演义吹上天了。其实三国演义并不是把诸葛亮吹过头了，而是把诸葛亮吹成妖了。以至于鲁迅批评三国演义说：状诸葛多智而近妖。实际上正史中的诸葛亮可不是三国演义中的那种神棍形象。正史的诸葛亮除了不如演义诸葛亮那般神棍，其他方面碾压演义诸葛亮。
演义吹了诸葛亮的军事能力，但是正史诸葛亮军事也不差，三国演义没有告诉我们蜀汉总兵力不过10w，每次北伐带兵不过数万。可就是这数万北伐军，居然打的数十万魏军龟缩不前，排除神话部分，这战绩比起动不动三十万大军北伐的演义诸葛有差么？演义中，出陇上诸葛装神的故事大家一定耳熟能详，说的是诸葛亮兵至祁山，军中缺乏粮草，于是设计迷惑魏军，出现几个“诸葛亮”司马懿不知是人是鬼，十分害怕，仓皇逃窜，诸葛亮得以收割陇西小麦。这段故事其实原型是正史中的上邽——卤城之战。
限于篇幅，这场战争的详细过程就不介绍了，只叙述下最终结果：上邽之战，郭淮败退，北伐军收割陇右小麦。卤城之战，司马懿丢盔卸甲，从此不敢与诸葛交锋。演义中空城计虽然子虚乌有，但是“死诸葛走生仲达”却是真的。正史中“死诸葛走生仲达”记载的情况让司马懿比演义中更丢人。演义中说“见木像魏都督丧胆”，可是正史中，司马懿连诸葛亮的木像都没见到，只是杨仪“反旗鸣鼓”，就不敢追击。可见“畏蜀如虎”，名副其实。
演义没有说比起军事，诸葛亮更强大的是政治才能，当刘备被打的走投无路之时，是诸葛亮出使东吴，力促孙刘联盟。当吴蜀联盟破裂，是诸葛亮力促蜀吴重修于好共抗曹魏。可见诸葛亮强大的外交才能。。蒋琬、廖立、庞统、马良、马谡、董允、蒋宛等重要人才，都是诸葛亮推荐的，出师表中更是推举了很多人才，可见诸葛亮知人善任。刘备攻取益州，离不开诸葛亮在后方调度粮草，益州初定，又是诸葛亮联合刘巴制定蜀科。诸葛亮几年之间，外平南中叛变，内修政理。让千疮百孔的蜀汉变得民殷国富。三国志说诸葛亮的政治能力是不下于管仲萧何的，算无遗策的贾诩都评价诸葛亮：诸葛亮善治国。
演义中没有说诸葛亮还是散文家，著有《出师表》《戒子书》等精美散文：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？戒子书中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，是诸葛亮一生的写照。演义中没有说诸葛亮还是发明家：木牛流马，诸葛连弩，都是丞相真正的发明，演义中没有说诸葛亮还是书法家。如此种种，不计其数。
历史上的诸葛亮不是神，只是普通的人，可是正因为他只是人，却比三国演义中的神诸葛亮更加伟大。刘备当时颠沛流离一无所有，有的不过是兴复汉室的大义之名和未知真伪的帝室之胄。当时曹操几乎统一北方，良将千员，带甲百万。三分天下有其二，放眼天下再无敌手。张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃、等制其兵。文有荀彧、荀攸、贾诩、郭嘉、程昱、司马懿等为之谋。而刘备兵不过万，将不过十，武将够看的只有一直追随自己的关羽张飞，谋臣没有能够和曹操相比的。诸葛亮不会奇门遁甲，不能未卜先知，在这种情况下，作为普通人的诸葛亮依然出山辅佐刘备，无疑比三国演义中的神诸葛更加伟大。诸葛亮一介凡人，居然敢临危受命，身使东吴，连吴抗曹。颠沛流离的刘备得到诸葛亮以后如鱼得水，先后夺取荆州益州，甚至在正面战场打败了昔日强大的对手曹操。关羽失荆州，陆逊火烧连营，蜀汉基业毁于一旦。
白帝托孤，又是诸葛亮，再次“受任与败军之际，奉命于危难之间”，扛起蜀汉大旗。诸葛亮一介凡人，却能力挽狂澜，只用了三年时间，让千疮百孔，濒临奔溃的蜀汉国治兵强。历史上的诸葛亮不是神，只是普通的人，却敢以弱小的蜀汉主动北伐强大的曹魏，还打的魏国丢盔卸甲。
正因为他只是人，这样的诸葛亮，难道不更加伟大么？集政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家于一身的诸葛亮，难道不比演义中的诸葛亮更完美么？
参考文献：
陈寿《三国志》
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出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。诸葛亮因其忠义无双，用兵如神，为后人崇拜。他辅佐刘备坐拥荆州，攻克益州，成就帝王大业，这也让他成为当时著名的军事家，政治家。刘备死后，诸葛亮矢志不渝的进行了六次北伐，最终也死在了北伐的战场上。刘禅为感激诸葛亮的贡献，为其在沔阳立庙，就连伐蜀的钟会、邓艾对诸葛亮也是十分敬重，派人保护其墓地不受骚扰。
经过历史的变迁，人们对于诸葛亮的崇敬之情有赠无减，他又被后人誉为忠诚的代表，人臣的楷模。历代统治者都以诸葛亮为典型，寻找治世能臣，在民间诸葛亮庙更是香火不断，往来之人络绎不绝，可以说诸葛亮真正的做到了流芳百世。诸葛亮之所以流芳百世，与他的这四个常人所不具备的特点密切相关，以下依据相关资料做简要分析。
诸葛亮能审时度势、用兵如神。
刘备三顾茅庐，费尽心思请得诸葛亮出山，这说明诸葛亮却有过人之处，毕竟世人也曾说卧龙凤雏得一人可安天下。诸葛亮才智过人，从隆中对就崭露头角。刘备集团战吕布败逃，战曹操又被追着打，败当阳走下口，仓皇逃跑，碌碌无为，竟无一处立身之地。
待到三顾茅庐之时，刘备已经捶手顿足，黔驴技穷。而刘备寻找诸葛亮的根本原因是想寻求治国之策，确实诸葛亮让其如愿以偿，隆中对已成千古绝唱，《三国演义》曾这样记载:
若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝越，外结孙权，内修政理，待天下有变，则命一上将将荆州之兵，以向宛略洛，将军亲率益州之众，以出秦川，百姓有不箪食浆以迎将军乎？
诸葛亮高卧隆中，抱膝读书，本不应知天下大事。然而他却能将汉室衰微，乱臣祸国的事情了如指掌。不仅如此，诸葛亮知道荆州刘表无能，荆州早晚洛于他人之手；益州刘璋昏弱，不能识人擅任，益州又沃野千里，可作为成帝王之业的根基。
曹操在北方占尽天时地利，兵强马壮，不可强攻。而江东孙权已经历三十苦心经营，只可连为外援，不可图之。曹操占天时，孙权占地利，所以刘备只能占人和，这也与刘备一向倡导的仁义治天下不谋而合。
诸葛亮未出茅庐而知天下大事，并分析利弊，懂得取舍，让刘备攻取荆襄，占领益州，以成天下三分的局面。这样的雄才大略，天下少有，也是旷古绝今了，就连毛宗岗大师也说:未下棋时，先将一盘局势算的亭亭当当，岂非天下第一手？从此诸葛亮未出茅庐而定三分天下，成为千古绝唱。晋武帝司马炎也也曾说:使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎。
除了审时度势，诸葛亮尤其善于用兵。辅助刘备后，无论是博望坡还是新野，诸葛亮都已迅雷不及掩耳之势，火烧敌人，让对手不及防。正所谓鹏飞万里，燕雀不知其志，初出茅庐，诸葛亮饱受猜疑，人们怀疑孔明的才能是否与其名声相符。然而孔明并未让世人失望。
刘备将不过关张，兵不过千人，新野弹丸小城，除人烟稀少更是粮食鲜薄，然而诸葛亮却能博望屯烧，白河用水，使夏侯惇、曹仁这样的上将，心惊肉跳，肝胆俱裂，十几万曹军也被杀的片甲不回，想来即使管仲乐毅用兵，也不过如此而已。正是初出茅庐便显神通，以少胜多，让诸葛亮一时间天下闻名。
刘备去世后，诸葛亮七擒孟获，平定南蛮，用兵更是神鬼莫测。无论是蛮夷之兵，还是巨兽，他都能应对自如，五次用计，蛮王七次遭擒，终于心悦诚服。诸葛亮成功解决了南方的后顾之忧，很好的处理了民族关系，值得后人借鉴。纵观诸葛亮的北伐，这又是神来之笔。
司马懿苟且猥琐不战，只能坚守，虽然司马懿也曾主动出击了几次，但上方谷差点被烧死，张郃也也木门道被斩杀。由此足见诸葛亮北伐占尽了兵法谋略的优势。像诸葛亮这样的军事家，运筹帷幄之中，决胜千里之外，又怎么能不受后人崇拜呢？流芳百世也属于正常。
诸葛亮忠义无双，鞠躬尽瘁。
诸葛亮的智谋超群，其忠义之心更是旷古绝今。东汉末年，天下大乱，群雄并起。这种局面，除了十常侍祸国，更有董卓等奸臣当道。而刘备作为最为弱小的一路诸侯，将不过关张，兵不过千，诸葛亮为何要选择刘备？
这取决于刘备为汉室末胄，立志匡扶汉室拯救天下，刘备的忠义之心，是其他诸侯所不具备的。也许是惺惺相惜，诸葛亮的忠义之心，一点也不比刘备差，和刘备一样，诸葛亮不但忠于刘备，更是一心想着匡扶汉室，重振大汉河山。
跟随刘备南征北战，诸葛亮从未退缩过。刘备病逝白帝城，曾建议诸葛亮取代阿斗，自立门户，成就霸业，诸葛亮却说:臣安敢不竭肱骨之力，效忠之节，继之以死乎？刘备死后诸葛亮几乎独揽大权，刘禅对其也是言听计从，军政大事全凭诸葛亮一人裁决，诸葛亮完全有能力取代刘禅。然而自始至终，诸葛亮都没有自立的想法。无论是在三国，还是历朝历代，这样的人几乎不存在。
董卓为诛杀十常侍而独霸朝政，废掉少帝刘辩。曹操挟天子以令诸侯，汉献帝更成为摆设，曹操死后，其子曹丕僭越称帝。司马懿通过发动高平陵政变窃取曹魏大权，不久之后，其子司马昭弑杀魏主曹髦，独霸朝政，而最终晋武帝司马炎取代曹奂称帝……
纵观三国，有能力的权臣都想着成就霸业，自立称帝，唯独诸葛亮成为千万洪流中的一股清泉。忠心辅佐刘禅，六出祁山，匡扶汉室，这样志虑忠纯的臣子，怎么不受后人崇拜呢？乾隆帝也曾这样评价诸葛亮:
诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其平生，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。
除了忠义无双，诸葛亮更是恪尽职守，鞠躬尽瘁。刘备去世之后，六次北伐，诸葛亮都精心准备，凡事尽心尽责。兵力的调度、道路的选择，战局的掌控，无不让他心力交瘁。
每次征战，诸葛亮还要亲自勘察地形，选择最好的伏击地点。据说就连杖责二十以上的事务，诸葛亮都要过问，可以说诸葛亮为了蜀汉操碎了心。演义中曾这样记载:
丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。懿顾谓诸将曰:“孔明食少事烦，其能久乎？”
诸葛亮凡事恪尽职守，连年征战致使其一病不起，最终病逝在五丈原。他坐上四轮车，缓缓的最后一遍巡视军营，将士们的目光充满期盼，自知再也无法效力于汉室的他，挥手示意，最终他死在了北伐的战场上。
不得不说，诸葛亮的忠义之心，旷世之举，无不感动着后人。毛宗岗大师也说:知其不可而强为之，亦欲自尽其事耳，若竟诿之而天而不为之谋，岂昭烈托孤之意哉？为人谋而必忠，言而必信，这样的忠臣世人又如何不爱戴呢？
诸葛亮六出祁山，矢志不移的维护汉室，对现了自己的承诺。诸葛亮的伟大，在于他的坚持和毅力，他用钢铁般的意志告诉世人，许下的承诺一定会兑现。自建兴六年（228年）春，至建兴十二年（234年），诸葛亮先后六出祁山，五次北伐。
纵观这五次北伐，无不历尽艰辛，无论千难万险，诸葛亮都毫无惧色。因为他有一个梦想，那就是兑现给刘备的承诺——汉贼不两立，王业不偏安，兑现对辅佐刘禅重振汉室的承诺，这怎不让后人为之感叹。让我们一起回顾这六次艰难的北伐。
建兴六年，诸葛亮第一次北伐，令赵云邓芝率军入斜谷为疑兵，自己亲率大军进攻祁山，因马谡失街亭而不得不撤回汉中。
建兴六年冬，东吴与诸葛亮两路并进，北伐曹魏，诸葛亮兵出散关，包围陈仓。只因魏将郝昭死战不降，二十天蜀军未能攻克。由于粮尽，诸葛亮不得不再次撤回汉中。
建兴七年，诸葛亮第三次北伐，令大将陈式攻取武都、阴平。
建兴九年，诸葛亮第四次北伐，包围祁山，但由于李严运粮不济，蜀军不得不再次撤退，张郃率军追击，被斩杀在木门道。
建兴十二年，诸葛亮第五次北伐，兵出五丈原，隔着渭水，与司马懿相持百余日。而诸葛亮忠因积劳成疾，于当年秋病逝于五丈原。
正所谓不忘初心，方得始终。诸葛亮的北伐是空前绝后的，史上再无第二个诸葛亮。正是他知道自己的承诺，牢记使命，六出祁山，才写下这可歌可泣的北伐诗篇。诸葛亮的成功，在于他的忠诚，更在干于他的坚持，这值得后人借鉴。
想想现在的我们，很多时候都已经忘记了自己的初心是什么，梦想易得，却很难坚持下去。而诸葛亮告诉我们，不但要有梦想，而且要坚定不移的坚持。这样的一位先辈，他的毅力，他的忠心，他勇往直前义无反顾的精神，无不让我们折服。这样的英雄能够流芳千古，也是天意使然。
诸葛亮清正廉洁，克己奉公。
他不但是一位谋略家、兵法家、政治家，更是一位大公无私的蜀汉丞相。历史上大公无私的官员总是受人们拥戴，受皇帝赏识，比如唐朝的狄仁杰、北宋的寇准、包拯以及明朝的海瑞，它们都因克己奉公而流芳百世。
诸葛亮更是一位清正廉明的蜀汉丞相，蜀汉大小事务都要由他处理，军事民生，无不牵动着他的心。而最让人敬佩的是他的清正廉明，这表现在在两个方面，一者诸葛亮不贪图蜀汉的一分一毫，钱粮全部用在刀刃上，二者诸葛亮从不任人唯亲，不为子孙谋划未来，唯才是用。演义中曾这样记载:
臣家有桑八百余株，田五十顷，子孙衣食自有余饶。至于臣在外任，随身所需，悉仰于官，不别治生产。臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下也。
诸葛亮将死之际，不忘记回报自己的财产情况，家中有薄田五十顷，桑树八百主，自己的子孙都能自给自足，而他自己所用之物，都是由俸禄供给。病逝之后，他自愿将自己的余财上交，供给北伐开支，生怕有余财，辜负了先帝和刘禅的一片苦心。这样的清正廉明，古来少有，在三国时期更是绝迹。毛宗岗大师曾批注:
而武侯之才与品，有非管乐之所能及者。其用兵则年少之子牙也；其辅主，则异性之公旦也，至其出出大纲，又与伊尹最相仿佛。
在毛看来，即使管仲乐毅的才品，都无法与诸葛亮相提并论，只有辅佐商汤灭夏的伊尹和辅佐文王灭商的姜子牙，可比肩诸葛亮。故而诸葛亮能流芳百世，也在情理之中。
诸葛亮还有另外一个高尚的节操，那就是从来不为子孙谋划未来，在当时更是无人可比。毕竟曹操为图谋天下，为曹氏子孙而挟天子以令诸侯；司马懿为司马氏和子孙未来，而窃取曹魏大权。诸葛亮一直秉承忠义之心，匡扶汉室之志，纵然能轻而易举架空刘禅，甚至可以取代刘禅，但他却没有那样做。
反观诸葛亮的后代诸葛瞻，即没有位极人臣，也没有独霸朝政，反而没有受到重用。更值得后人尊重的是，诸葛瞻父子，战死绵竹，诸葛两一家三代人都做到了鞠躬尽瘁，死而后已，这与曹操和司马懿形成鲜明的对比。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，诸葛亮真正的做到了，其志向之高远，对蜀汉之忠诚，为官之清廉，足以让他流芳百世。
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谢邀。明知“益州疲弊”，诸葛亮却不顾念国小民困，屡屡兴师动众，劳军远征“六出祁山”，尽力侵扰劫掠魏境，主要作战滋挠地界是偏远贫瘠的雍州，凉州，每每粮尽，无所建树而返，最后他自己也累死在北伐对峙的五丈原上。所谓流芳百世，见仁见智罢了。
后世儒家从忠君思想赞扬诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，是相当偏颇的。现在看，北伐理由苍白牵强。
1. 东汉正统皇帝汉献帝健在，蜀汉政权急吼吼自封皇帝名号，只能是山寨版伪汉割据而已，伪汉竟然打着正义旗号，暗藏着小算盘，讨伐东汉正统朝廷，道义上本就荒谬可笑。是谓不义。
2，诸葛知道“益州疲弊”国力虚弱，依然“饮鸩止渴”劳师北伐，《出师表》里尽是权臣骄狂自夸，天上地下，语气倨傲视君主刘禅如厮养小儿。倾弱国之力，以卵击石，自必师出无功，公器私用逞一己之政，枉费民脂民膏，国家愈发疾困。是谓不仁不智。
有啥必要过度美化他？
