閒话中医之“不科学”

“素素之思，樸樸之知；文以拙進，道以拙成“。
講習華夏經典，索求“為人、治學之本；修身、處世之道”。
點擊作者欄藍色字體“聿古今”加關注。
題點：简体字“闲”原意为“防也，法也”。“閒话，閒暇”当用“閒”，然简体无对应字，遂复用“閒”。
閒话中医之“不科学”
近代以来，伴随着一次又一次的灾难，护佑了中华民族数千年的本土医学——中医，在西学东渐、西力东侵的大气候下，在众多无恶意地误解、逐利势力恶意地打压下，渐渐陷于内外交困、几尽断绝的境地。“中医黑”们打压中医最强有力的武器莫过于“科学”。纵使你诊病千万，救人无数，一句“你不科学”，顿时噎的你英雄气短、闭气无声。在各方势力推动下，众多中医人，上至院士，下至普通教师，或为追名逐利，或不明就里，均积极西化自身。为了能“科学化”，自中医理论至中药，自教育方法至研究导向，无不“西医化”。一面是西化了的、几乎不能培养合格中医的院校教育，一面是几乎被彻底打断了的民间中医传承。学养深厚、经验丰富的老一代中医一位位驾鹤西去。经典所指的中医，到了苟延残喘、垂死挣扎的地步。在主流学界的认知下，在行政主管的推动下，在主流媒体的宣传下，在普通民众盲目的跟从下，“中医不科学”已经深入民心，成为“常识”。但我们能否问一句什么是“科学”？“科学”的本旨究竟是什么？中医为什么不“科学”？
有点文化常识的都知道，“科学”一词为近代所新造，译自英文单词science，来自近代以来科技一直领先的西方。那我们不妨先“Western culture oriented”，看看西方文化是怎么认知“科学”的。查Oxford advanced learner’s dictionary of current English第三版，第一零一八页science一词：1. knowledge arranged in an orderly manner, esp knowledge obtained by observation and testing of facts;pursuit of such knowledge.译：依一定之理形成之知识体系，尤指由观察事实现象及对其试验所得之知识。2. branch of such knowledge.译：此类知识之分支。3. expert’s skill (opp of strength)译：非以力可度之专门技术或技巧。查The Pocket Oxford Dictionary第七版，第六六七页science一词：branch of knowledge involving systematized observation of and experiment with phenomena;systematic and formulated knowledge,pursuit or principles of this;organized body of knowledge on a subject. skillful technique.译：由观察某种现象并对其试验、系统化了的知识体系分支；系统化、程式化的知识体系；有关于此的索求及要则；关于某对象所形成的知识体；基于机械的精熟技术。另查牛津高阶词典第八版、朗文高级词典第五版，相关释意虽遣词用句略有不同，但实旨均未超出以上表述。对照以上英文释义，即使按西方认知，有着完善、严密、自洽，并经数千年实证的理论体系，有着数百年、至上千年无数病例验证的经方，有着日常生活中无数病例得验证，中医当然是“科学”。
我们通常认为中医“不科学”，实质是以“西医思维”来主导自我认知，始终拿西医的标准与规范来要求中医，与中医本身其实毫无关联。表面上看上去都是“治病”，其实中西医理论出发点、具体方法完全不是一个概念，不在可对话的同一层次上。比如这次暴发于武汉的传染病，西医认为是“病毒”，而且是“新”的病毒，以杀死病毒为治疗法则的西医，由于没有杀死这个“新”病毒的药物，几乎是束手无策，坐以待毙。而中医则认为这是“瘟疫”，“疠气”，你什么病毒、微生物、基因图谱，中医不关心。中医关注的是这个东西跟个体结合以后，所形成得暂时、非正常的生命状态，然后用经方把这个不正常的生命状态调回正常。中医认为生病是“里应外合”，不能只针对“外合”，还要考虑“里应”。我把“里应”的问题解决了，你自然“外合”不起来，病就好了。打个不恰当的比方：地上有蜂蜜，来了群蚂蚁。把蜂蜜清理干净了，蚂蚁自然没有了。西医只想着把蚂蚁杀死，而且不同的蚂蚁要用不同的工具。杀了一批又来一批。而且来了一批新蚂蚁，原来的工具得换，你要杀多久才能杀完？如果没有合适的工具，拿根棍子乱戳，或许能戳死几只蚂蚁，但那个土地也被戳烂了。即使有针对性杀灭病毒的药物，毙敌一千，自伤八百，人体机能也被损伤了，有了后遗症。西医是先查出什么病毒，然后构建能够杀灭它的物质结构式，根据结构式把它合成出来。漫长的合成路径未必能走地通，即使走通了，未必能通过漫长的临床测试；经过好几年，临床通过了，病毒变异了………。小学生都能理解一个道理，如果世界上有一门“学问”，今天证明昨天是错的，今天又被明天证明是错的，明天又将被后天证明是错的，那这个“学问”自始至终都应该是错的。这么简单的道理到了西医这变得诡异了，换了套说词：发展，进步。可以说西医近一百年的历史，就是不断自我否定、不断自证错误的历史。反而这叫“科学”，有道理嘛？拿这个一百年来不断被证明是错的理论来要求中医，反过来说中医千年不变，不进步，不可笑嘛？你不断的“变”，不断“发展”的根本原因是没有终极生命的本原。中医得不变恰恰是因为已经深究生命的本原，最本原的道理你要怎么变？由此而起的基本法则你要怎么变？在实践运用中，中医又恰恰最善变。中医认为个体生命是不同的，表面上不同的疾病深层的病因是相同的，所以才会有“同病不同方，同方不同病”。这次武汉疫情，有许多本可在家服中药就可以痊愈的病患，但因“中医黑”们长期肆意的攻击，有太多的人至死都不愿意用、用不上中药。有多少家庭因此支离破碎、甚至满门皆丧。这可是春节期间，这些家庭以后可怎么过春节？“中医黑”们你们良心能安嘛？！
由于西医理论本身的不自洽、不完善导致其临床医学的巨大缺陷，为弥补这个与生俱来、不可彻底修复得缺陷，西医持续派生出新的概念与理论，比如循证、双肓（新名词正在并持续创造中 ……..），并以此指责完全不是一个理论与实践体系的中医，这本身就不“科学”。这就好像拿西餐菜点的功夫来指责中餐的做法，非常可笑。你吃汉堡抹黄油难不成要求我吃汤圆的也要抹芥末？最好的“双肓测试”就是西医挑一千人，中医挑一千人，西医用片剂，中医用汤剂，最后看疗效。中医这边有的是人愿意一试，询遍全世界，哪个西医敢接招？不服来战！可能有人会说，病人一吃药就能分出中西医了，这不是双肓。那你西医想办法把片剂做成中药味的汤剂，没理由要中医做成片剂。
中医处于如此窘境的根本原因在于一切以西医为导向思维，一切以西医为标准，西医高高在上，唯我独尊。 西医治不好再多的病、治死再多的人，我们只会认为是病的问题，单个医生的问题，而不会把它归咎为其整个医学理念的错误。而对中医则恰恰相反，一但某一个中医师犯了错，立即将其归结为整个中医的错误。这正常嘛？为什么不反过来以中医主导来要求西医？西医应当以中医理论来证明自己是“科学”的，而不是相反。以中医看西医非常的不“科学”，没有“天人合一”理念，不会辩证施治，不能因人而异，没有经络、“子午流注”学说，没有藏象理论，不知何为表里，更不知“五运六气”为何方神圣。
其实我们讲这么多，基本上都是废话。中医“不科学”的真正原因是断了太多人的“路”。祖宗精妙的理论与经方断了“科研”人员的钱、权、名誉之路；中医低廉的诊疗价格断了别人的财路；你中医行了，人家怎么活？不黑你黑谁？前有行政机关各种法规限制，后有利益财团围追堵截，中有“中医黑”摇旗呐喊，中医在自己的土地上活的如丧家之犬！民间中医甚至发出了：真正传承中医的人，是提着脑袋、拿命来传承的。可悲啊！所有中医人都应当清醒起来，中医的命是继承经典、回归传统；而不是人云亦云，己失所守、舍本逐末的所谓“西医化”。中医人不能上愧对祖宗，下愧对子孙。当然，基于博大精深的中国文化的中医人，也绝不会肓目排外，逢西必反。前提是自己必须有所立，能立住，才能用人所长；否则，己无所以立，必为人所擒。（读书本难，行文不易，转载引用请注明出处，本公众号对侵权行为保留追究权利；题图及插画作者：孙健）作者自述：
幼蒙家學，世多變而境常遷，愚而庭訓未舍。歲及不惑，篤而欲述。華夏经典之儒、道，實為窮盡天地之根本、世間之人情。乃固國之本、民族存續之根。為人所不識者，實因宮牆之高“不得其門而入，不見宗廟之美，得其門者或寡也。”遂以此公眾號拋磚引玉，略述心得；以述先聖之志，以彰先聖之德，以弘先聖之道。推荐阅读：
1、《论语》“学而”第十 —— 心有不忍，可为孝子，可为仁君
2、《论语》“学而”第九—— 铁匠不惧说锤少
3、《论语》“学而”第八——一念疏忽错起头，一念决裂错到底
4、《论语》“学而”第七【下】——点亮自己，才能照亮他人
5、《论语》“学而”第七【中】—— 咬定青山任风雨，翠竹方生节节高
6、《论语》“学而”第七【上】—— “君子”多重方能“威”
7、《论语》“学而”第六—— 相由心生，君子温容
8、《论语》“学而”第五—— 心地干净，方可读书
9、为什么叫《论语》？《论语》十五问
10、《论语》“学而第一”—— 乐在何处？
11、《论语》“学而第一”—— 什么人？务个什么“本”？
12、《论语》“学而第一”第三讲—— 巧言乱德眼前花，朴实敦厚趋圣贤
13、被唾弃的“三纲五常”究竟错在哪里？
14、《论语》“学而”第四——“三口之家”与“千乘之国”，“家、国、天下”何以为？
15、人生三失，君可有之？
16、圣人的两难与用心良苦——从有没有灵魂说开去【素素之思、朴朴之知】
17、释迦的悲悯与诲人不倦——《金刚经》普读掇要【素素之思，朴朴之知】
18、【素素之思、朴朴之知】古人为何从右至左竖写？
19、【素素之思、朴朴之知】性相近，习相远——启之以慧，依之以仁(”启蒙“释义）
20、【素素之思，朴朴之知】人之初，性本善；欲为人父母者应知（不经典，无深度，惟思惟知）
21、人生三思，君可察之？——由“老而不死，是为贼”说起
22、从“戊戌年”观传统文化之断层
23、千年不变的治世之徵与乱世之象
24、简化字——阉割了的文化并阉割着文化
25、帝王之学——那些让你掩卷沉思、默然不语的文字
26、人生之勇 —— 一则英文短语的启示
27、不辨其理，必喜言其象——热衷于谈论先秦“百家争鸣”的究竟是什么人？
28、文之乱象——餘是高晓鬆