散文精选网网友提问：
竹林七贤，是我们的凭空臆想出来的吗？
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竹林七贤在历史上确有其人，他们都是我国魏末晋初的七位知名人士，分别是：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。在魏晋时期，玄学盛行，这七人都是玄学的代表人物，思想倾向虽有部分不同之处，但更多的是有交集，普遍主张老庄之学，作品基本继承了建安文学的精神。魏晋时期，社会动荡不安，司马氏和曹氏政权争夺异常激烈，导致民不安生，文人学士空负才华，稍有不慎就会丢失性命，他们大都苟且生存，因此名人崇尚玄学，从虚无缥缈的仙界中寻找精神寄托，七贤就是杰出代表，他们用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，由于志趣相投，常聚一起，当时士人阶层尊他们为“七贤”，至于以竹林冠之，说法颇多，最盛行的说法是，他们常聚竹林下肆意酣畅。我个人认为这种说不太靠谱，准确性无法考证。
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竹林七贤，确有其人。竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。只不过为什么叫他们竹林七贤，也有不同的看法。
传统说法认为“竹林”位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为“竹林七贤”。
而陈寅恪认为，“竹林七贤”的活动地方实际上并没有产“竹林”，竹林七贤是先有“七贤”而后有“竹林”，七贤出自《论语》中“作者七人”的事数，有标榜之义。“竹林”之辞，源于西晋末年，佛教僧徒比附内典、外书的格义风气盛行，乃托天竺“竹林精舍”（Vlenuvena）之名，加于七贤之上，成“竹林七贤”。
无论怎样，“竹林七贤”最后还是分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
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竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。七人是当时玄学的代表人物，雖然他们的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主张老庄之学，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作市东），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”一般認為“竹林七贤”之名与“集于竹林之下”的竹林之遊有关。
传统说法认为“竹林”位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为“竹林七贤”。这种说法见于《晋书·嵇康传》及《世说新语·任诞》竹林七贤条。
而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。
总而言之，竹林七贤的名义自古就有，并非今人才开始的。
