【随笔】慎初

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作者：翁溯利|播音：尹凡 |排版：L弟兄
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慎初
一
所谓“慎初”，就是戒慎于事情发生之初。
世间万物之发端必于“一”，“一”是万物之始。《尚书·蔡仲之命》云：“尔其戒哉，慎厥初，惟厥终。”陆贽著《兴元论解姜公辅状》云：“夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒。”《礼记·经解》云：“君子慎始，差若豪氂，谬以千里。”《菜根谭》云：“一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。”
我喜欢读古代典籍，有一次看《松窗梦语》，发现里头记载了这样一个故事：
有一次，明朝督察院长官王廷相接见新任御史张瀚，他对张说：“我昨天乘轿遇雨，有个穿新鞋的轿夫，开始他小心地循着干净的地方落脚，生怕弄脏了鞋；后来不小心踩在了泥里，从此便再不顾惜，什么地方都踩下去了。”接着，王叹气地说：“居身之道，亦如是耳。倘一失足，将无所不至矣！” 张瀚听后“退而佩服公言，终身不敢忘”，后官至吏部尚书，一生建树颇多。
中国传统的道德修养都强调一个“慎”字——慎独、慎染、慎微、慎初、慎终等，这些至今仍是国人修身、律己和成事的思想资源和实践指南，其中“慎初”是非常关键的第一步，它关乎一个人的品德修养，也关乎一个人的事业前程。是啊，成事必有一个好的开端，慎始而敬终，否则“靡不有初，鲜克有终”（《诗经》），生活中这种例子比比皆是。
二
《创世记》记载了各种各样的开始：宇宙的开始，人类的开始，婚姻的开始，家庭的开始，罪恶的开始，审判的开始，死亡的开始，救恩的开始……整卷书的结构是以一个美丽的伊甸园开始，到停在异乡的一口棺材结束。有一个好的开始，却没有一个美的结束，这真是一个令人扼腕痛惜的悲剧。基督徒的人生和信仰，都应当有一个好的开始，在中间的发展过程中谨慎自守，并争取有一个美丽的、圆满的结束，正如圣经所说的“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”（林后四17）。
古人十分重视“守身如玉当慎初”，认为“第一次”既是“缺口”也是“关口”，第一道“防线”被突破了，往往会“兵败如山倒”；第一道“闸门”一旦打开，欲望的“洪水”就会一泻千里。著名作家峻青说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处只有几步，一步踩不正，就会跌入万丈深渊。”我觉得，迈开的第一步很关键，因为它关系到后面的所有步伐。
“慎初”的关键在于慎“心”，圣经说：“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出”（箴四23）。神如此吩咐以色列百姓：“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵”（申四 9）；彼得也劝勉我们：“要约束你们的心，谨慎自守”（彼前一 13）。思想决定行动，心灵支配身体和行为的一切，我们若不想犯罪作恶，就要将起初萌生的歪思恶念扼杀于襁褓之中，正如圣经所教导的“你要谨慎，不可心里起恶念”（申十五 9）；反之，若不去除起初的歪思恶念，就会深受其害甚至万劫不复，在圣经和生活中均不缺少这样的例子。
三
《创世记》记载，神造了亚当、夏娃后特别交待他们，园中各样的果子均可食用，唯有一棵名叫“分别善恶树”上的果子“不可吃，也不可摸”，并指出吃的结果是“死”。可是，夏娃却来到这棵树的面前认真欣赏起来，她见树上的果子“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了”，还给她丈夫亚当吃了。从此，死亡与人类如影随形，人类“必汗流满面才得糊口”，度尽数十载光阴后，人类都要“归于尘土”，正如保罗所说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五12）。人类数千年来的不幸，乃是由始祖的一次不谨慎引起，真是让人唏嘘不已！
攻取艾城前，约书亚特地交待以色列百姓：“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅”（书六 18）。而在攻打艾城时，亚干“看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒”，就心里起了贪念“便拿去了”。亚干的贪财导致以民大败，百姓死了三十六人，而伤者更多，他和家人也受到了严厉的惩罚（参书七 1-26）。
面对乃缦的丰厚礼物，以利沙紧闭心门，而其仆人基哈西却“心里说：我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些”。心动就会变成行动，于是基哈西向乃缦讨要了二他连得银子和两套衣服，结果乃缦的大麻疯归在了他的身上（参王下五 20-27）。
大卫为王后，因为疏于灵修，其心自然就放宽了约束。一日，太 阳平西，大卫才起床，起床后的他既不祷告也不读经，而是在王宫的平顶上游行，“看见一个妇人沐浴”，心里竟然起了淫念，最终犯下了淫乱和杀人两条大罪（参撒下十一 2-17）。大卫为此悔恨终生，他流泪痛祷：“神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗五一 10）。真是“早知今日始，悔不慎当初”！
犹大有幸被主选中作主门徒，主信任他而让他掌管钱囊，可惜犹大没有谨慎己心，任由贪念在心里涌动，于是他“带着钱囊，常取其 中所存的”（约十二 6）。圣经说：“贪财乃万恶之根。有人贪恋钱财， 就被引诱离了真道”（提前六 10）。贪心使犹大在罪恶里越陷越深，最后为了三十两银子而将主出卖，自己也落得个吊死的可悲下场（参太二六 14-16，二七 3-8）。作为神的儿女，我们一定“要谨慎自守， 免去一切的贪心”（路十二 15）。

四
圣经虽然记载了很多因为不能谨慎而导致恶果的事例，但也不乏谨慎行事的属灵高人，约瑟就是“慎初”的一个典型例子。他在波提乏家为奴时年纪很轻，因为容貌俊美而让波提乏的妻子欲火攻心，她百般勾引诱惑约瑟，约瑟却不为之心动，他坚守自己属于神的那颗心、那个身，他对波妻说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”约瑟的这个“慎初”之举，使他后来的人生非常成功甚至达到了登峰造极的地步——他做了埃及人的宰相（参创三九 1-23），诚如智者所说“通达人步步谨慎”（箴十四 15）。
由此看来，要做到“慎初”，就不能心存侥幸，而是要时常心存敬畏、有所顾忌。对于职场人士来讲，新领域有一系列新的政策规定，新职责有新的能力要求，新单位有新的工作实际，新环境有新的工作方法，而只有做到“慎初”——在心理上筑好第一道防线，在行为上保持顽强的自制力，行所当行、止所当止，才能做到既大胆干事又不出事，也唯有此才能成大事。
“慎初”不仅是一种约束，更是一种激励；
“慎初”不仅是一种防腐剂，更是一种正能量。
很多时候，“破初”就像窗户纸被捅破了一道缝隙，此时若能及时修补甚至只需粘上一层纸，即便没有恢复到原样，也并不影响使用的效果和美观；而如果对这道缝隙视而不见或不理不睬，任其发展下去，那么很快就会导致“破窗效应”，那时就不再是“一道缝隙”的小问题了。君不见社会上那些“小官巨贪”、杀人成性的连环杀手以及以上所举的圣经人物，他们不都是自“破初”之后，像开头那位轿夫一样对自己不再加以管束吗？
“破初”是人生中的“第一次”，不管人事先意识到没有，还是事后自己察觉到了，他都会处于一种忐忑不安、不知所措的徘徊之中；此时，如果能够觉悟、觉醒而回归正道，则是一种最正确、最明智的选择，因为没有了第一次的“侥幸”，也就不会再有以后的第二次、第三次了。
当今社会，物欲横流，恶行成风，每一位神的儿女均当谨守己心，不受撒但迷惑而犯罪作恶，以期将来能获得美好的永生。圣经教导我们说：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路”（申十一 16）。我们要严防死守“慎初”这个第一道关口，绝不能以“我不是第一个”来原谅自己，也不能以“一次不要紧”来开脱自己，更不能以“一点儿无所谓”来放纵自己，要自架“高压线”、自设“防火墙”、自套“紧箍咒”，做到不仁之事不为、不义之财不取、不法之事不做、不净之地不去、不正之友不交，真正把“慎初”融入修身做人、干事创业之中。
使徒保罗叮嘱我们：“你们要谨慎行事”（弗五 15）。让我们像诗人那样向神祷告：“神啊！求你鉴察我，知道我的心里；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（诗一三九 23-24）。
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