散文精选网网友提问：
昭君出塞，文成公主远嫁吐蕃。用女人换和平，真的值得称道吗？
优质回答：
很高兴回答你的问题。
首先，我们要确定一点:用女人换和平决定不值得称道。
记得陈中华将军说过:战场上得不到的东西，谈判桌上也休想拿到。一场朝鲜战争让美国认识到了新中国的实力。两场对外自卫反击战让越、印知道了即使你有后台，中国仍然不可欺。三场大战为我们赢得了几十年的和平。所以，我们才有了如今民族崛起的机会。
而用女人换来的和平太脆弱了，一旦掌权者心存异念或出现变故，和平就会像肥皂泡一样的破灭。昭君出塞与文成公主进藏虽然都产生过良好的效果，但我们不要忘了，历史中，中原王朝对外和亲可不止这两次，大部分都效果不佳，和亲的女人也大都遭遇悲惨。即便是王昭君也是嫁给过祖孙三代，而文成公主的地位也不如尼泊尔公主。这对她们个人来说，公平吗？
从古至今，中国一直是男权至上，不论我们承认还是不承认，客观事实如此。当国家和民族需要男人的血性和暴力的时候，我们却将自己的女人亲手献给敌人，试问，我们的尊严何在？我们的良知何在？试问，如果献出去的是你的亲人呢？你们也认为值得称道吗？
可能有的人认为:效果很好啊！那我不禁就要问问，和平比尊严和自由更重要吗？那我们就直接投降不就完了吗？
打了败仗，应该做的是找到原因，卧薪尝胆，奋发图强，而不是靠献出自己的女人来换取苟安。一个国家和民族的血性被泯灭，脊梁骨被打断，那这个国家和民族还有存在的理由和必要吗？
我们应该称道的和亲的女人为国家和民族做出了巨大贡献和牺牲，但和亲这件事的本身却绝不是什么光彩的事，不值得称道！
各位朋友，你们觉得呢？
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唐戎昱：
汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便擬静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣？！
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昭君出塞，文成公主远嫁吐蕃，分别给汉朝和唐朝带来了几十年的和平，在历史上历来是被人们所褒扬的政治决策。
题主这个问题也问得非常好，用女人换取和平，真的值得称道吗？如果站在道德的立场上，或者说站在同情昭君与文成公主的立场上，大家无疑是觉得不应该被赞扬的。
昭君
从国家层面来看，昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃是极为有利的。昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃都是属于国家政治层面的决策，上升到国家政治层面以后，那么，就只有一个目的，以最小的代价换取最大的利益。昭君出塞，使汉朝和匈奴60年间无战事，加强了汉族与匈奴之间的民族团结。而文成公主远嫁吐蕃加强了汉族和藏族人民之间的友好关系。牺牲昭君和文成公主的幸福，却能换来国家几十年的和平，朝廷和百姓能获得几十年的修养生息，这在当时的皇帝和文武大臣看来，无疑是极其划算的买卖。
昭君
从老百姓的角度来看，昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃能让他们远离战争，而平安度日是最大的渴望。昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃都是为了和平而采取的联姻手段，朝廷不用打仗，士兵们不用出征，而普通士兵大多都是平民百姓出身，他们或是年迈父母的儿子，或是柔弱女子的丈夫，或是咿呀学语的孩童的父亲，和平能让他们远离死亡，让一个家庭还有希望，战争毁掉了太多平凡的家庭，因此，昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃是值得被褒扬的。
文成公主
综上所述，在古代特定的历史环境下，昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃，都是值得被称道的。
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王昭君和文成公主是我国古代杰出的女性，她们远嫁异邦促进了汉朝和匈奴，唐朝和土蕃政治，经济文化的沟通和发展，为两国之间长期和睦相处边境的安宁作出了杰出的贡献。王昭君和文成公主远嫁异邦又和汉初的和亲不同，汉初的和亲是匈奴太强大，汉帝国不是对手，不得不用女人换和平。而王昭君时期经过汉武帝和汉宣帝的打击，匈奴已经很衰弱了，一部分向西迁徙到欧洲，一部分在呼韩邪的带领下向汉称臣。汉元帝时，呼韩邪到长安拜见汉元帝提出要取汉朝公主为妻，元帝答应把当时还是宫女的王昭君嫁给他。文成公主是唐帝国鼎盛时期，那时的土蕃和唐朝一样处于最强盛时期，在松赞干布的带领下非常强大，经常侵犯唐朝。松赞干布提出向唐和亲，但李世民不同意。松赞干布大怒向唐朝进攻，但被唐朝打败，在大胜的情况下，李世民答应了和亲。两次和亲的汉唐都处于强大时期，目地并不是以女人换和平。
一，昭君出塞，公元49年汉宣帝去世，汉元帝继位，呼韩邪第三次进京提出要做汉家女婿，结为亲戚。汉元帝也希望内外和平安宁，就答应了他的请求，就从后宫的宫女当中挑选一个嫁给他，当然不是最漂亮的，最漂亮的是留给自己的。王昭君本是我国古代四大美女之一，但进宫没给画师送东西，所以被画的很丑被选中嫁给呼韩邪，呼韩邪一见王昭君是如获至宝，而汉元帝后悔的不得了，气的把画师杀了。昭君出塞带去了很多礼物，她同塞外人民和睦相处，爱护百姓，教妇女织布，缝衣和农业生产技术，受到了人民的爱戴。但王昭君也算命苦，她嫁过来不久，呼韩邪就去世了，按匈奴规矩，他儿子娶了王昭君，王昭君为他生了两个女儿。后来王莽篡汉，搞得天下大乱，匈奴也开始不尊重汉朝了，两国之间开始争斗，王昭君见自己促成的和平被破坏忧郁而死。
二，文成公主进藏，公元634年松赞干布派人到大唐请婚被李世民拒绝，但他并不死心。公元640年又再派人到大唐请婚，这次李世民并没有直接拒绝，而是出了三道难题给土蕃使者，土蕃使者答出了难题，李世民同意了求婚。公元641年李世民派江夏王李道宗也就是文成公主的亲爹护送文成公主进藏，唐太宗给的嫁帐很丰厚，珍宝，各种技术书籍，医书和医疗器械，一百多个治病方子，等应有尽有，还带去了谷物和蔬菜种子。松赞干布亲自到河源迎亲，对李道宗行子胥之礼，并专门建造了布达拉宫，两人在布达拉宫举行了隆重的婚礼。文成公主进藏后带去了谷底和各种蔬菜种子和医书药材，帮助松赞干布创造了土蕃文字，结束了土蕃算数靠结绳，记事靠刻符号的历史，促进了经济文化的发展，但不久松赞干布去世，文成公主又活了三十年后去世。文成公主受到了土蕃人世世代代的爱戴。
王昭君和文成公主的和亲并不是以女人换和平的和亲。两个人所处的朝代都是国力鼎盛时代，她们的和亲都使得本国和少数民族政权得以长期和睦相处，都促进了当地经济文化的发展，为边境安宁，为百姓免遭战乱作出了重要的贡献。
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不值得称道，女人换和平，是短暂的，非人道的，是皇帝对待游牧民族的下下策，只能证明国家无良才、无良相、无良将的可悲之处，使得游牧民族直接的认为中原王朝软弱无能，随意可以敲诈勒索，男尊女卑是古代社会的通病，自身强大，骨气硬，才能立于不败之地
