散文精选网网友提问：
在《孙子兵法》，《道德经》和《论语》里存在愚民的思想吗？
优质回答：
“愚民”？这又在拿一百多年前“阶级斗争”观点的过时，过气的方法说事儿。这是站在西方唯心主义立场上分析中华传统文化，不顾中西文化不同的事实，来了个现代版的“关公战秦琼”。
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《孙子兵法》，《道德经》，《论语》存在愚民的思想吗？
我现在明确告诉你没有，从没有，更没有。
根据历史条件所限，所处年代不同，对于原著本意理解的局限性，产生解读偏差也是在所难免。这大可不必揪住辫子不放。
3000多年文化底蕴，勠力同心，群策群力，集【兵】，【道】，【儒】历朝历代文化精英们倾注智慧，心血熔铸而形成的这三家用兵，治国，兴家宝典，不能被一两句有愚民的思想提问，而导致文化存在，利用价值全无。
先说《孙子兵法》内容，里面全部包括的是用兵诡道，定国安邦的深奥治国理论和军事思想。里面也确实包括战必做五件事：1，道主谋，军民要同仇敌忾。2，天主时机战之必晓得。3，地利得到必查知形。4，将取胜之关键。5，法之文攻武围舆论战。
知彼知己，百战不殆。
孙武军事思想没有一个字是愚民的。
再说一说老子《道德经》，道德经通篇宗旨是：讲道论德，无为而治，君臣同 礼，天下治法。
《道德经》德经第65章句：“故曰，为道者非以明名也。将以愚之也。民以难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也。”
译文：
所以说，奉行“道”的人不是用“道”来启发人民精明智巧，而是要用“道”教育人民淳厚质朴。人民所以难治理，乃因为他们有智巧心机，所以用智巧心机去治理国家，是国家的灾祸。
首先要说老子在这里提到了愚民。论述的目的也是帮执政者精心策划一些政策来愚弄人民。这是老子对俗民百姓的偏见所致。
这一定是二千多年前统治者，对人民实行统治的种种策略，也不可能成为历代统治者的教条。
任何愚民的统治者都是无知的，短世的最终一定会被人民所抛弃，彻底走向灭亡。
《论语》纠错：1，“民可使由之，不可使知之。”：子民可以让统治者直接控制住，不用让懂得智慧。2，“唯小人与女子难养也。”。 意思是小人与女子划在同档，都是最难养的子民。2000多年的手抄读写，难免对原文有刊误，这也不算什么大过错，不值得上升为愚民的境界高度来讨论。
孙子老子孔子为中华文化宝库留下的光辉著作，深刻影响着中华民族的文化发展前途。其中大量的正能量言论一直是中华民族的精神内涵。这个铁证如山的事实不容否定。是中华民族子孙最美好的精神食粮。
建议还是最好多读一读国学，一定会受益匪浅，比尖刻挖苦圣贤先师们的错处要强的很多。
读懂老子的“道法自然”，“不敢为天下先。”的至理名言，还是对俗民百姓相当有用处的。
学好孔子的《论语》“三人行必有我师”，“益者三友，友真，友谅，友多闻，益矣”。“学而时习之，不亦说乎。”会对我们提升自己的修养大有益处的。
野骆驼2021年1月3日
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老子的《道德经》里有愚民的思想，它有这样的话，古之善为道者，非以明民，将以愚之。民以难治，以其智多。这些话反映了老子的愚民观点。孔子的《论语》里也有愚民思想，比如，劳心者治人，劳力者治于人，民可使由之，不可使知之。……孔子也有愚民的观点。
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书是别人写的，脑袋长在自己的脖子上。
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愚民，就是让老百姓愚蠢，不让他们聪明。
可以说，《道德经》、《论语》都存在这种思想。
《道德经》说，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”意思就是，古来懂得社会规律的(统治者)，不是让老百姓明智，而是让他们愚蠢(这样才好管理)？还说，“常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。”意思是说，一般要让老百姓不懂得太多，没有什么欲求，让有知识或聪明的人也不敢做什么，做到他们不敢做什么，则没有治理不好的。这不是愚民难道是智民？
国人崇圣。圣人有毛病，也得听。甚至牵强附会，曲意迎逢，挖空心思，无中生有，颠倒黑白，昧着良心都要为圣人补台。说什么“知”就是虚伪的讨巧，“愚”就是淳朴，“无为”就是不强迫，不硬来。你是这样说话的吗？难道老子不说人话？全说反话或自赋定义的话，根本就不让人懂？
《论语》说，“民可使由之，不可使知之。”意思是说，对于老百姓，可以让他们按我们说的去做，不要让他们明白为什么。还说“唯上知与下愚不移。”意思是说，只有上等人(君王士大夫)聪明，老百姓愚笨是不会改变的。这不是愚民是什么？
同样也有崇圣者认为“民可使由之”是民可，使由之。你是这样说话的吗？有民可的说法吗？
