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怎么理解老子《道德经》中的不争思想？
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很高兴回答您的问题【怎么理解老子《道德经》中的不争思想？】
《道德经》中多次论述了“不争”的道理，比如“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三月不敢为天下先”，“水利万物而不争。夫唯不争，故无尤”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“以其不争，故天下莫能与之争”，“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者。……是谓不争之德”，“天之道，不争而善胜”等，其中阐述的都是不争思想。
在《道德经》中，所谓“不争”并不是简单的退让与懦弱，而是一种发自内心的依道而行，在我们了解《道德经》不争智慧之前，我们需要先了解“不争”背后的“无为之道”。
《道德经》的智慧核心是“无为”，“无为”就是不以自己的主观心思去妄为，一切顺应自然，这便是一种道的智慧。
人类只是一个小小的个体，但是人类却以自己的主观意识妄想去主导万物，包括与人处事之中，凡事好出风头，更喜好凌驾于他人之上，这也是一种背道而驰，更会在无形之中给自己招致祸患。
“争”未必能给自己带来想要的结局，反而让人生更糟糕，不争顺应才是智慧。
《道德经》说“上善若水”，世间万物最接近与道的物体便是水，水居于万物之下，甚至处在污秽之处，孕育万物却没有与万物争夺，居万千河流之下，容纳万千河流而成自身之博大，这便是道的一种智慧精华。
而这其中蕴含的就是“不争”的智慧，当我们把无为的智慧引申到自己为人处事的态度之中时，自然也是“不争”的处世态度。
《道德经》有这样一句话：以其不为大者，故能成其大。
真正的圣人从不认为自己伟大，反而能成就自己的大，正如道道孕育万物之后，从不自以为是，反而能够主宰万物，无时无刻的不存在于天地万物之中，所以能成就道的博大。
而人类的做法却与道截然不同，我们总把自己当做万物之长，以为自己拥有智慧和主观思想，就可以创造万物，甚至妄想主宰万物，但是这样自以为是的主观意识，只会让自己背道而行，让人生越来越糟糕，在我们肆意蹂躏万物，凌驾于万物之上的时候，也会遭到大自然的报复。
比如说大量砍伐树木，毁坏植被，造成水土流失，结果就有了大地干旱，河流干枯，狂风肆虐等自然灾害，这都是因为人的狂妄心理而导致的活法。
反观人生，一个人在任何时候，都不要企图以自己的主观意识去主导万物，一切顺应，一切不争，才是无为之道的智慧和内涵。
在人生中，不管是我们对于自然还是与人处事的态度，都要有一种敬畏心，有一种顺应之智，以不争的态度应对人生，这样自然也就免去了祸患。
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天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来······
这几句意思是说，天道不争就能经常取胜，不说话却能很好回应，不召唤就自然而来。
老子能提出“道”这一哲学唯心主义理念，建立在他认可的辩证法的基础上，或者先有辩证法后才有“道”，为什么这样说？
比如，在幸福的生活中，你会得到许多；在有意义的生活中，你会给予更多。
⒈ 这句话如何理解，幸福和有意义是可以平行而论的话题，得到和给予却是相反意思，两种结果带给你不同感受，可都是生活。这就是老子所说“不争”的一种提现方式。
换一种理解方法，比如有两个人都挺爱学习，其中一个人是无所不知，无所不晓，学识非常渊博；另一个人只专研一门学术领域知识，而且精湛到极致。
老子会认为谁是真正的学者呢？后面这人。
⒉ 这又是“不争”的一种体现，你学识渊博但没有自己的知识，而另一个人是过程越沧桑，眼中越有光，成功在于精而非广。
前面两个例子是老子的“不争”思想，极其独特的地方，不是反之争强好胜、争名夺利此类意思，他所“不争”，我们就要反着想。
⒊ 千万别把“有因才有果”，理解成老子的“不争”思想，有不少人在这点上理解错他的思想了。
老子《道德经》中的不争思想，称为“朴素辩证法”。
他强调：
任何事物都有两面性，主张柔弱胜刚强，水滴能穿石；
天下之之至柔，驰骋天下之至坚；
人嘴巴里最硬的是牙，最软的是舌头，等人老了，掉牙齿却不会掉舌头。
大树与小草谁柔谁强？可大风一来，大树会连根拔起，可有人见过小草满天飞，所以柔可胜刚。
同样道理，不争即是得到，而这个不争何尝又不是争呢？所以，不争即是争。
“不争”，老子的独家思想，经典的正反与反正论点。
其他网友回答
老子《道德经》中的不争思想，是把争的手段弄到出神入化的不争的状态，从而在无为而又无不为的境界中战胜对方。这是极其高超的方式方法，掌握它必须遵从无中生有的原则。这好像是难以做到的，其实并不。按客观规律办事，不要贪天之功居为自有。把成功看作是客观规律的再现，不是什么主观因素的成果，自己的一切努力其实都是自然而然的必然结果。这种不争思想支配下的极其高超的方式方法，其实也是不难掌握的。比如对待这把新型冠状病毒带给人的蝙蝠，本来它是在阴暗潮湿的角落里昼伏夜出，那就让它在那里呆着好了，就是说不跟它争，各有各的地方，和平相处，它也不会把人怎么样。但是，人却要去吃它，非但是争，直接就是要它的命，于是，人就遭遇了目前的这场灾祸。如果它呆的那阴暗潮湿的地方，有人确实需要的东西，非弄到手不可，那人就应该给它一个可以栖身的地方，让它过它的去。反正阴暗潮湿的地方，不是人所喜欢的，让它去占据好了。不跟它争，人也不会有目前这场灾祸。老子《道德经》并不是叫人就现实的回到鸡犬之声相闻，老死不相往来，茹毛饮血的时代，而是叫人过上本来就应有的自然自由自在的幸福生活。当然，这需要方法。这种方法，就是出神入化到不争的方法，就是人与自然和谐的方法。
其他网友回答
无缘大慈，同体大悲，自己所遇所见皆是自己真心的影相，争是迷惑颠倒而。
其他网友回答
首先感谢题主邀请我来回答这个问题，希望我的回答对您有所帮助。要理解老子《道德经》中的不争思想，不应当片面地去分析“不争”，而应该全面地进行分析与之相关的内容，才能得到我们想要答案。
《道德经》中的关于“不争”是这样写的，“天之道，不争而善胜”，大家不要只看到“不争”，而是要和后边的“善胜”连贯起来分析。还有老子在《道德经》中关于水的描述，“上善若水，水润万物而不争，与万物不争，则天下莫有能与之争。”也是同样道理，不能只看到“水利万物而不争”，而是要和后边的“则天下莫有能与之争”连贯起来分析。这样，大家才能对《道德经》的“不争”有个正确的理解。
“不争”是方法，“善胜”或“天下莫能与之争”才是目的。
人们在日常生活中，做任何事情都会有目的，比如吃饭，最原始的目的是解决人体营养的问题；再比如上学读书，最原始的目的是解决未来就业的问题；又比如工作，最原始的目的是解决生活所需资金来源的问题，等等。
“吃饭”、“上学读书”、“工作”都是方法，目的分别是“解决人体营养”、“解决未来就业的问题”、“解决生活所需资金来源的问题”。
所以，方法和目的是一个整体，不能分开来理解。
老子《道德经》中的“不争”是解决人生活在世界上如何获取最大利益的问题。
一、不争不是不争取，而是为了最为有效的争取。
好多人这样说，现代社会竞争这么厉害，不去争，不去抢，怎么能生存下去？这样说好象也有道理，那么大家去争、去抢的目的是什么？答案是为了有个高品质的生活，可是硬生生地去争，能挣到手吗？
比如某公司有一份很好的工作放在那儿，有N多人在争，你能一定抢过别人吗？你花费了好多时间去那么多人去争去吵去闹，假如结果还是没有争过别人，是不是又浪费精力又浪费时间？
我们换一个思路，大家都在吵，都在闹的时候，你不去参与这种没有太大意义的吵闹，而是抓紧时间强化自己的知识架构，从多方面修炼自己，甚至可以花时间找人脉资源来帮自己，你说当那个公司决定那份工作谁更适合的时候，是你的胜算大，还是那些吵来闹去的人胜算大？
肯定是你胜算是大得多，对不对？
二、不争不是不作为，而是更有效的作为。
“不争”针对于古代君王来说，如果君王不与天下百姓争“食”，不施苛政与百姓，那么天下百姓就能安居乐业，就能丰衣足食，这样君王的统治是不是更稳固？
“不争”针对于现代公司中的决策者来说，如果决策者不与下属员工争利，更多地给下属员工放权，那么员工们获得了更高的收入，有了更大的工作积极性，那么公司是不是能获得更快速地发展？
答案自然是肯定的，不争是更有效的作为。
听雪者说
《道德经》是一套完整的哲学体系，它所涵盖的内容很丰富也很深奥，如果我们能去深入研究它，一定能从中汲取有益于我们生活和工作的养分。当然我们对其中任何一句话，甚至一个字的求解，都必须把这句话，这个字放置在整个哲学体系中去才能获得最正确的答案。
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