散文精选网网友提问：
《易经》中的爻为什么要从下往上画？
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“易以道阴阳”，《易经.系辞上》中，“一阴一阳之谓道”，尤其是“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶，吉凶生大业”，八卦重叠成六十四卦。
即在《易经》卦的形成和筮法之中，所需要卜筮的事情、事物或事件，它是一个整体，是太极。卦的形成或卜筮的步骤，就是“初爻”是一个“太极生两仪”、“二爻”是一个“两仪生四象”、“三爻”是一个“四象生八卦”的过程。四、五、六爻的形成，与前面三个爻位的形成方法一样，但步骤在它们之后。
《易经》的卜筮过程，就是卦的形成过程，就是一个从“初爻”的“太极生两仪”，经过六个步骤，到“上爻”形成六个爻位的一个整体卦的过程。所以，《易经》中的爻的记录方法，就是从下往上画，从“初爻”、“二爻”、“三爻”，一直记录到“上爻”的过程。
可见，学习研究《易经》，必须要学习《易经》的卜筮、占卜的方法。孔子在《易传》中也是这么提倡的。因为，不会、不懂卜筮、占卜的方法，没有卜筮、占卜和记录卦的形成的经验，连爻位的形成步骤、卦是怎么形成的都没有切身的体会。对“初、二、三、四、五、上”爻的感性认识都没有，也不可能懂得“变爻”和“变卦”的意义，又怎么可能会有理性认识？又怎么可能产生对《易经》六十四卦的融汇贯通呢？
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自然规律
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谢谢邀请。
《易经》的爻，两种不同形状的符号，直画“一”和断画“――”。《易经》称“一”形爻为“九”，称“――”形爻为“六”。
九，六，都是十进制数。九是奇数，六是偶数。
《易经》有六十四个卦，每一个卦都是六个爻。两种不同形状的爻，任取六个，2的6次方等于64。
六个爻上下叠加而成卦。
《易经》中的爻，从下往上数，最下称“初”，最上称“上”。“一”形爻，第一爻称“初九”，第二爻称“九二”，，第六爻称“上九”。同理，“――”爻，第一爻称“初六”，第二爻称“六二”，，第六爻称“上六”。
如同建筑楼房，从下往上建，从一层开始，一层一层的建，一楼，二楼，三楼，四楼，五楼，六楼。
就这么简单。
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谢邀！
《易》是个整体，体内各功能是互动的。
所以，学《易》在单方面施措或从局部深入，都是盲人摸象式的探索。是以，怎么能′旁行而不流’呢。
《易》的整体性从阴阳，阴阳为道而不显著于卦爻辞，乃《周易》之道也。
《易》的整体性在二千八百年前发展到了《周易》的时侯，已经达到了设计完备的程度。
对！君没有看错。《易经》而《周易》完全是假设的逻辑智慧，她是天人合一的假设设计成果。是中华先贤为后世以文化文明发展而巧妙的利用了统治者的愚昧，从而使之广普的智慧典籍。
那么，《周易》爻位的走向在她整体互动的运行系统中、以从下向上的运行方法而施措就很正常、很逻辑了嘛。
《周易》阴阳为道乃两仪，阴阳者，符也。诸君能懂她的内在吗？不能！所以，要以四象辅。四象者，乃阴阳而三才之极也；人云不对！阴阳三才之极是八象才符合道理；呵呵呵！寡人言四象是以《系辞》之四象相错之完整也、之归象也，内中设及八象之不言之言也。象者，画也；象者简易而肃立也，用土话说就是个死货。四象驭道诸君能懂否？不能！所以，代表自然无为的万物之象八卦就走上了前台，行进在了风口浪尖上；何以八卦？曰:以六十四之极数为万物之抽象也，万物者动也、动之以规也，爻之生与爻之动也；爻以何动？曰:以位动、从序动也。《周易》者道也，道也者，阴阳归一也。
一是个什么东东？O，就是一！囗，就是一！⑧，就是一！回，就是一！国，就是一！圆，就是一！一者，无中生有也。
诸君《周易》可知乎？
卦者，象也；象也者，上着眼也。爻者，动也、辞也；爻也者，下着手也。
明白了吗？
哈哈哈…
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这肯定不是一个习惯，而是一个讲究。从下往上是不是意味着节节高、步步升、层层上，带来好运呀！
