《行参菩提/做中国经典的行走散文》云端上的葛仙山（散文）作者 王俊

月儿已经下去了。 一切景象是显性的。车灯亮起时，山峦、树影镀上了有层次的墨色。浅墨，墨黑，由浅及深朝远方洇，一点点地铺展陈开。一切又是隐性的。这些墨色像是从黑暗的甬道流泻而出,全部被甬道拖住，在我们的车窗飞速地后退，消失。耳畔，风声隐隐，间或传来鹧鸪的叫声。风里有青草的气息，还有野花的香气。内心除却虔诚和敬畏之意，竟是有回归自然的喜悦。 这是我第二次朝拜中华灵宝第一山——葛仙山。 葛仙山，位于江西省上饶市铅山县中部，属于武夷山的支脉，堪称中国道教灵宝派的发祥地。 山不在高，有仙则名。中国的名山大川素为神栖之地，葛仙山亦不例外。古时的神仙方士讲究修心养气、炼气，他们崇尚自然，遵从心灵的呼唤，故而选择活动的场所，往往离不开风景怡人之处。葛仙山起于地，摩于天，吸纳天地灵气，草叶郁茂，山峦参支。山顶常年雾气袅绕，水气泱泱，最适合养气、炼气。但凡气足了，方可修炼内心的平和。据当地的的县志记载：“（县治）南七十里，日葛仙山，其高三十有六，二十里，汉仙人葛玄之所筑也。爰有仙坛、香炉、水碙，皆铁冶。有仙井蔫，有龙池蔫，有上马石，下马石，息心石；有试剑石，字书精妙；有飞升台，玄峰凌虚；有鹤迹鹿蹄。”千年前，山吸引了葛玄前来炼丹修道，慷慨地赐予他修炼之地；千年后，山又因葛玄名传天下，把中国的道教文化推向了辉煌。 车子俨然一条喘息未定的鱼，游弋在大地皱褶间。黑暗，悄悄地隐退了。天地趋于清明，眼前的事物逐渐明朗。葛仙山，毫无悬念地呈现于我们面前。初夏的晨光以优美的圆弧笼罩住了葛仙山，从树梢处升起了薄薄的一层雾气，融入山峦的幽静。葛仙山在雾霭的掩映下，静坐云端，不言不语。山中古木苍苍，野生的羊齿植物和蕨类植物相互缠绕，一些不知名的野花星星点点地闪烁着，它们安静地相处一个空间，互为背景，又同为主角，它们隔得如此的近，彼此间能聆听各自拔节长高的声音。不同颜色的绿，一层层，不引人注目地流向山峦，它们演变成南方特有的绿色气流，延续着生长或是衰亡的规律。放眼望去，所有的生物都在自然地生长，欲与天公试比高。偶尔鸟儿扇动翅膀掠过，仿佛这一切都是生命的源头。透过万物之象，我们的身心无限的放大，视觉、听觉、嗅觉、味觉，得到了前所未有的扩张。阳光停驻山谷，山谷如某个时空的金色湖泊，有着分娩后的安详与宁静，静候着每一个怜惜时光和爱的朝山进香者。一股清泉至山谷的深处顺势而下，在谷底开辟出一泓清澈见底的水池。水池周围，孕育着一大片茂盛植物。传说葛仙翁每次上山下山，都逗留此地洗濯。水，滋养天地万物，亦能洗净万物的尘埃。水池边，有人将水沉入饱满有力的体内，有人舀水清洗仆仆的风尘。而水擦亮了泥土中的小石子，青色的石子泛着天上的云纹。
我们拾阶而上。登至半山腰，几间木屋依傍山坡而建。我们停下脚步，一位慈眉善目的妇人走上前探问我们要不要喝碗粥，补充体力再上山。为了兜售生意，妇人将案板上的食材亮给我们看，说，笋是山上野生的，萝卜是山脚下自家地里种出来的，都是纯天然的，无公害。我们依言坐下，看妇人有条不紊地盛粥，装菜。我们品尝菜肴，其味果然比市场上销售的要鲜美。我们一边喝着碗里的粥，一边与妇人闲聊，询问生意如何。妇人道，旺季的时候钱挣得比较多。但这种日子比较少。我们复问，既然挣钱不多，为何不下山去沿海地区打工。妇人淡然一笑答道，儿子媳妇在山脚下做蜡烛，一家人能相守，何必东奔西走的，又不是日子过不下去。我们循着她的手指，依稀望见山脚下的店铺。我的脑海闪过一幅画面：妇人的儿子媳妇，清闲的时候仰头看半山腰的父亲母亲；父亲母亲牵挂儿子媳妇，登高俯视。他们的目光若是交集，定是人世间最温暖的光。在我们聊天的时候，妇人的丈夫一直坐在木凳上，埋头摆放香纸、蜡烛。他的脚下，静卧着一只猫。猫紧闭双目，满足地发出微微的鼾声，一副出世的超脱，像是完全消除了所有的念头。阳光从木屋的缝隙间照射在猫身上，猫宛如神灵。同行的一个朋友笑着说，葛仙山真是神奇，猫也懂得养神。我心下一动，一只猫养活路人的眼睛，葛仙山静养了我们浮躁的心灵。 告别妇人，我们走进了娘娘庙。相传葛仙翁在葛仙山修炼，其母思儿心切，不远千里，跋山涉水寻于此，终因体力不支而倒在了葛仙山的半山腰。后人为了纪念葛仙翁的母亲，在此建立了殿宇。不知为何，站在娘娘庙大殿的中央，我想起了离此地不远的妇人，也想起了自己的母亲。 当阳光引领我们来到葛仙祠时，人群开始密集起来。葛仙祠是绝顶，一览众山小，使人生出出尘之念。前来祈福的善男信女，在大殿的四周盘旋。葛仙祠建立北宋，殿内有坛，坛上有葛仙翁行像、坐姿不一。殿门外右侧有三官殿、灵官殿，再下百步台阶是玉皇殿、地母楼、慈济寺等。葛仙祠殿内烟火袅袅，红红的烛火飘忽着漶漫的光亮。人处在诸神的凝视下，心胸随之被切割成一片宁静；而我们的人性被放大到极为完整的状态，内心的黑暗由神注入光芒，通透地亮着。 旁边跪拜着一位六十多岁的老太太，喃喃自语。或许人类只有面对神灵，心怀才能无所忌惮的敞开。老人把心里的话和葛仙翁说完，起身之际，揉了揉酸麻的膝盖，打量着我问，你来求什么的？我笑了笑并不作答。老人说，葛仙翁求平安健康，殿门外观音求子，文殊菩萨求智慧……她喋喋不休地说了一通。我却全然无兴趣。葛仙山的”一山两教”，引得我生出好奇之心。 人在迷茫的时候，很在意生与死的意义。中国道教和佛教好比昼夜交替，前者崇尚现世的幸福与安乐，以生为真实。他们主张炼丹修身，将人类的希望寄托于今世。道教讲究今生的修炼，追求延年益寿。后者倡导普渡众生，推崇先死后生的修行。他们信仰的是轮回之说，相信来世。佛教认为人死了，停止运转的是躯壳，灵魂却要根据今世善恶的表现，接受神灵的审判。这两种截然不同的宗教信仰，原本是不该并存的。但在葛仙山，道教建筑物和佛教建筑物相得益彰，兼容并包，形成“道释共处”的宗教文化特色，令人叹为观止。
最初的葛玄云游大江南北，传道授医治病济世，以仁爱之心待人。后来，他选择了与云相接相扣的葛仙山修炼，羽化成仙。葛玄从一个孤独的行者到一个众人仰视的坐者，这不仅仅是心灵的嬗变过程，也是一个精神境界的升华。行者，胸中沟壑尽去，还原本来；坐者，心空无一物，天人合一。葛仙山牗启人心走向的是一种比天更为广大的包容与博爱，在自然里安放人心，在宇宙中由人心走向本然。 日落西山。我们在山下回望葛仙祠。这座赋予我们希望并照亮我们心灵之殿，高过了尘世，与天堂相接。而天堂，或许就在一念之间。
仓央嘉措说，莲花开了，满世界都是菩萨的微笑。 夏天来了，葛仙山脚下的十里荷花是不是也该开了。
作者简介：江西省作家协会会员。作品发表于《散文选刊》、《海外文摘》、《散文百家》、《文苑》、《作家导刊》、《阅读》、《自学考试报》、《光华时报》、《上饶日报》、《上饶广播电视报》等。
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