散文精选网网友提问：
《易经》如何认识易经的”不易”？
优质回答：
说到《易经》我们不得不佩服古人的智慧，在远古时代它是最早人们从动物蜥蜴再结合天象（八卦）变化引申出来了。蜥蜴的种类繁多，每种颜色也不一样，而且它还会因阳光的照射、环境的变化或压力产生颜色的变化，所以美其名曰“变色龙”。因此古人就以简易、变易、不易来论述天地万物之变幻莫测之定论。比如说，港片林正英的电影，大家都很熟悉，做为降魔捉妖的林正英身上必带阴阳八卦，妖气属阴～简易，妖会附体他物或环境万物而变化～变易，所以由简易、变易引申出不易。回归现实比如说，一杯水（简易）放数天后生长出各种细菌（变易），这过程就称之为（不易）。一颗树苗（简易），经过岁月轮回增长了一道道的年轮再到落叶枯萎，来年老树又发新枝（变易），这过程也是（不易）。所以人也一样，生在这天地之间也正在体验简易、变易、不易之过程。生老病死的风风雨雨，使我们幸福快乐，也使我们痛苦悲哀。有时候我们也想探索宇宙的真谛，也想思考人生的终极目标，但总感觉如冰火两重天，只能远观不能靠近，一接近便什么都没有了。但在满足了基本的生活之需求，我们还是要继续探索和思考，就像是年复一年的野草一样：“野火烧不尽，春风吹又生。”
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认识《易经》中所谓的“不易”、“变易”、“简易”，必须把握“运动”和“物质”两个关键。“易”字的上部是个“日”字，下部是个“月”字，“易”字本身就是物质相对的运动。为了回答提问者的问题，先简单的说一下“变易”和“简易”。
“变易”的理解可分为“变”“和”易“，”易“是指运动不变。 “变”有两方面的变，一是运动方式的变化；一是形体的变化。
?“简易”的理解与变易有些下一样，“易”是指运动不变。“简”不是说“易经”的表达形式简单，而是说 “易”运用简单。《易经》的运用有两点值得注意，一是运动的规律，二是运动规律产生的条件。运动的规律不变，不能人为改变只能遵守。所以，说“易”的运用简单，就在于只能运用规律产生的条件。对条件的运用是《易经》为人所用的地方，也是人类人化自然的唯一手段。
“不易”中的“易”依然是指运动不变，“不”不是否定意思，是指“运动”和“物质”两个东西永恒存在。就“运动”而言， “不易”不是指运动从永恒变成不运动的状态，而是说运动永恒不变，也即是说宇宙的根本之一是从不停止的运动。就“物质”而言，不是指物质在运动的状态下会消失从而变成空。而是说物质总会不断的分解，无限的分解成接近无的状态，但永远不会消失，也即是说物质是固存于宇宙之中的。反之，接近无的物质会因运动而集积转化成新的物质。当然，新物质从无形体可见到有形体可见是个量变到质变的过程。
所以，“不易”指宇宙是永恒运动的，无限接近无的物质是永远固有存在的。正因为运动的永恒和物质的固有，宇宙万物才得以生生不息。
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老鬼明确的告诉有此疑问的朋友们：请不要再在这种问题上打转了！如果你想真的透彻理解“不易”，唯一的前提就是深入研习《易经》！否则你所得到的所有对“不易”的理解都只能停留在逻辑层面而非认知层面！
如果你不愿意花费时间、精力去研习《易经》，而是总热衷于所谓“三易”之类的“大大”的概念的思考，只是喜欢去弄一些对于《易经》总结性、评论性的探讨，您还是歇歇吧！
一、浮于表面的各种总结、分析、概括等等，屁用都没有！顶多算是日常闲扯淡的东西！
像题主提出的这种问题，即使文王在世、伏羲重生来回答你，告诉了你最标准的答案，又能如何？不就是一些高度概括的思想、理念嘛！
难道你能够靠知道了一些高屋建瓴、高度概括的思想、理念就能够让自己在生活、事业等等方面如虎添翼？！
老鬼举个最通俗的例子：一位销售人员自己做错了事情，导致客户生气。此时业务员不知道怎么办了。有高人指点他：你这个时候要真诚的道歉，不要回避自己的问题，只有这样才可能有机会挽回客户。
道理其实就是这么简单。但是：知道了这个道理，你就能做好“道歉”这个行动吗？差远了！
道歉的时机不对，不行！
道歉所在的环境不对，不行！
道歉使用的工具或者方式（面对面？电话？微信？）不对，不行！
道歉时使用的语言不对，不行！
道歉时表达的角度、切入点不对，不行！
道歉时所呈现的状态、神态、语气不对，不行！
道歉过程中，无意识条件下说出了一些自认为对自己有利的内容，也可能导致前功尽弃！
……所以，单单知道了一个大道理、理念，屁用都没有！
二、知识、概念的学习、了解，不是智慧！
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。如果没有深入的研究、学习某一个学问，只是浮于这个事物或者学问的表面抠大东西，简直是不可想象的！
有关《易经》的各种概括性、评论性的玩意儿太多了。“三易”之类的概念只是其中一个而已。即使你知道了简易、便易、不易，又能如何？顶多自我陶醉一下、日常闲扯时显得自己高深一点而已！老鬼的师父当年对于这种现象评价的原话就是“屁用都没有”！
还有什么“洁净精微”，你知道了又如何？什么算是“微”？或许你能说出来“无限细分”，这又有个屁用啊？！
举个例子：
当你知道了：一年365天，每天的干支不同，即使每一天摇出的是同一个卦象，也会因位要挂的时间不同，得到365种结论。
每次要挂，虽然只是三枚铜钱，但是可以出现64种卦象。而这64种卦象，又会因为动变，而另外变成63种变化。
那么365*64*64，单单这个得出来的变化就是一个天文数字了！
不同的人，即使摇出的卦象一样，但每个人所问的、求的事情、问题又不一样。东家的狗丢了，西家要问生意如何，张三要问这个媳妇是不是能成，李四要问老爹的病情什么时候有转机……大家问的问题不一样，求解的重点又会有无数种变化！
这才是无穷无尽！这才是“微”！
如果没有研习过《易经》，如果没有看过《易经》的书籍。你知道了“微”的解释，有什么用？那不是你切身感知到的！
三、别研究“不易”是什么意思了！你只要知道：要想搞明白《易经》就要深入的去研究！要知道研究《易经》真的不容易！知道这个“不易”（不容易）才行！
如果连六十四个卦名儿都搞不清楚，连怎么画卦都不知道，都弄不明白天干地支，记不住刑冲克害，不清楚卦、爻都是啥意思……知道了“不易”，也顶多算是COPY别人的说法，顶多算是鹦鹉学舌了！
老鬼对于那些天天只知道找那些“有关《易经》高度总结与评价”的行为既表示尊重，也感觉意义不大。尊重在于每个人都有自己的自由，人家爱干嘛就干嘛。感觉意义不大是因为这些顶多在闲聊时能够说上几句话而已。
如果真想通过《易经》增长一些真正对自己有价值的“智慧”层面的东西，可以有两个途径：1、你可以寻找一些在这方面有真正研究的人多请教、多交流；2、你自己花些时间、精力，踏踏实实的研究一下。除此之外，没有什么好方法喽。
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谢谢邀请！
本不想回答这个问题，但是看到现在的答案，都是把“简易、变易、不易”即所谓“三易之理”，教条般的解释一通。似乎条条都有道理，但细看都是重复相同的内容，给人感觉什么都没讲。
由于易经的卦辞和爻辞非常难懂，直接读他们不仅难以理解，而且容易产生偏差。如果懂了易理，对读易经的卦辞和爻辞非常有帮助。可是现在的易理就是所谓的简易、变易、不易的“三易之理”，仅仅告诉我们阴阳变化，并没有将这种“三易之理”与卦象之间建立一种逻辑联系。也就是说，现在的易理并没说清楚为什么是“四象生八卦”，而不是“四象生16卦”，同样没有说清楚为什么“八卦生64卦”，而不是“八卦生32卦”。
既然现有“三易之理”与卦象没有逻辑关系，学习它对理解易经似乎没有意义。实际上，易经之理不是简单的“三易之理”，而是还包括了“交易之理”。“三易之理”是描述一主体的阴阳演变规律，而“交易之理”则描述两个主体之间的关系，他们的卦象是完全不同的。如果我们按照“交易之理”理解易经，对读懂易经的卦辞和爻辞非常有帮助。
总之，教条地理解“简易、变易、不易”的“三易之理”，不能正确理解易经的精髓。而从“交易之理”的视角理解易经，可以达到事半功倍的效果。
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易经有“三易”，“不易、简易、变易”。“易”字本义就是随心所欲的变化，“易”字甲骨文是铸造青铜器时把液体从一个容器倾倒在另一个容器里，不同的容器也就铸造不同的形状，这是“易”的含义。“不易”说的是易经有一条永不变化的精髓，那就是顺应自然规律生活。“简易”说的是易经无论怎样千变万化，都要明了“大道至简”的道理，化繁为简是“简易”的精髓。“变易”说的是就每一件事，每一个人都是处于动态的、时时变化之中的。
对于三易的理解与掌握要把长远与眼前结合起来，要把宏观与微观结合起来，要把历史与现实结合起来。
