当我谈论老子的时候，我不是在谈论别人。我是在谈论我自己—就像老子在说话一样，通过另一个身体，另一个名字，另一个化身······【孙得一】

【老子微言】老子说：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
让我们继续享受。上章讲了，不要把生命看成一个两重性，不要把生命看成是一个纠纷，他是一个整体，是一片，每样东西都容纳在他的里面。你只要发现怎样使他们相配，怎样允许他们相配，让他们彼此相配，他就是一个美丽的整体。
如果你问我：要是可能存在一个没有恨，全部都是爱的世界，你会选择吗？回答是否定的，我不会选择他，他肯定是绝对死寂和乏味的（单一的乏味的世界）。他也许很甜，但是太甜了(甜得发腻），甜得让你渴望盐。
如果可能存在一个没有愤怒的世界，我也不会选择他。因为没有愤怒的慈悲里面也没有生命。对立给于生命张力，对立给予生命硬度。一块普通的铁，经过火的锻炼才能变成钢，没有火，他就变不成钢，温度愈高，钢铁硬度和强度也会越大。（这就是孟子说的，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能的道理）
如果你的慈悲经过愤怒，愤怒的温度越高，慈悲的硬度和强度也会越大。佛陀是慈悲的，他来自印度的菩提琍中心，曾是一名武师。他肯定经历过非常愤怒的生活，然后突然他变得慈悲了。事实上，这看起来虽然荒唐，但是他有一种一致性，几乎所有伟大慈悲的导师，都经历过愤怒和暴力的生活。他们谈论非暴力和慈悲。他们经验过暴力了，他们知道暴力是什么，他们经历过了。
只有一个经历过战火锤炼的战士，才有一种强而有力的慈悲或者是慈悲的可能（欲进无为之境，必历有为之途）。所以要记住，如果你内心的极端，在相互斗争的话，不要去选择，让他们两个都存在。造一所大房子，里面拥有足够的空间，不要说我只要慈悲，不要愤怒，我只要爱不要恨，这样你就会变得贫乏。要有一个很大的空间，让两者同时存在，不需要在他们中间制造战争，没有战争。战争来自于你的头脑，来自你的教育、教养和制约。
整个世界一直对你说要爱不要恨。没有恨，你怎么可能爱呢？耶稣说要爱你的敌人，而老子告诉你：也要恨你的爱人。这样就成为一个完美的整体了，否则耶稣的话就是不完整的。他说：要爱你的敌人，你只会恨，而他说也要爱，但是另一部分漏掉了。
我告诉你，也要恨你的朋友，也要恨你的爱人，不要害怕。然后渐渐的，你会发现敌人和朋友之间没有什么差别（无分别心），因为你对敌人既恨也爱，你对朋友既爱也恨。问题只在于硬币的正面是朝上还是反面朝上。这样朋友就是敌人，敌人就是朋友，这样差别就消失了（分别心就消失了）。不要在里面制造战争（不要分裂，不要二分法），让他们两者都存在，他们都是需要的，他们将给你插上两只翅膀。只有这样，你才能飞起来。【未完待续…】
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