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《红楼梦》林黛玉的比喻物到底是水芙蓉还是木芙蓉？为什么？
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芙蓉花有水芙蓉和木芙蓉之分，水芙蓉花期盛开于夏天，民间习惯称之为荷花。木芙蓉因其习性喜近水，所以人们常把它栽种于池旁水边，其开花于秋天，花形娇艳异常美丽。那么林黛玉的比喻物究竟是水芙蓉还是木芙蓉呢？本人觉得黛玉的芙蓉是水芙蓉和木芙蓉二者兼具，无需要分得那么清楚。因为：
1、水芙蓉。水芙蓉即莲花，我家乡人们称之为荷花，荷花＂出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外植，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。＂黛玉品行高洁、率真，不媚俗不世俗，从不算计害人，另外黛玉在葬花词中哭诉的＂质本洁来还洁去，不教污淖陷沟渠。＂水芙蓉(即荷花)的特征和黛玉的品行相吻合，可见，如果说黛玉的比喻物为水芙蓉有一定的道理。
2、木芙蓉。原著第六十三回中，大观园里群芳开夜宴抽花签时，黛玉抽到的是上面画着一枝芙蓉花，题着＂风露清愁＂，另有一句旧诗＂莫怨东风当自嗟＂，注云：自饮一杯，牡丹陪饮一杯。这句诗应该出自王昭君出塞的典故，为此本人觉得此芙蓉应该是木芙蓉，但不能完全确定，而后面注云：自饮一杯，牡丹陪饮一杯。本人认为，牡丹为百花之王，怎可轻易陪饮，而宋代郑域有木芙蓉诗：妖红弄色绚池台，不作匆匆一夜开，若遇春时占春榜，牡丹未必作花魁。可见在诗人的眼中如果木芙蓉和牡丹在春天同时开放，木芙蓉必定艳压牡丹，夺取牡丹的花魁宝座，所以只有木芙蓉才有资格让牡丹陪饮，显然黛玉的比喻物应该是木芙蓉。另外木芙蓉常近水而栽，开花时节，艳丽的花朵倒影在水中，异常美丽，这和宝黛初见时，所描述的黛玉容貌＂……闲静时如娇花照水，行动时如弱柳扶风……＂也很吻合。
综上所述，本人认为黛玉的比喻物只是芙蓉，此芙蓉是水芙蓉和木芙蓉的综合体，即可以是水芙蓉，也可以是木芙蓉，因此，反正是芙蓉，就没有必要分得那么仔细。
注：图片来自网络。
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是木芙蓉。水芙蓉和木芙蓉都很美丽，都可以和花王牡丹相比，但是它们的美丽是不同的。
周敦颐在《爱莲说》中称水芙蓉是君子之花，亭亭玉立，外直中空，不枝不蔓。佛家认为莲花有佛性，出污泥而不染，还是开了美丽的花，就像修行人，处于五浊恶世，坚持不懈，最后园满成佛。
那么水芙蓉也就是莲花的美丽是端庄大气，是君子花。
玉抽到的是上面画着一枝芙蓉花，题着＂风露清愁＂，另有一句旧诗＂莫怨东风当自嗟＂，后面注云：自饮一杯，牡丹陪饮一杯。宋代郑域有木芙蓉诗：妖红弄色绚池台，不作匆匆一夜开，若遇春时占春榜，牡丹未必作花魁。只有木芙蓉才有资格让牡丹陪饮，
木芙蓉常近水而栽，开花时节，艳丽的花朵倒影在水中，异常美丽，而黛玉闲静时如娇花照水。木芙蓉艳丽多姿，风流委婉。
木芙蓉有风露清愁的评语，又是莫怨东风当自嗟，更符合林黛玉的处境和心境，比那自强不息修行的莲花，更象在风刀霜剑中辛苦度日的林黛玉。
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我想是‘水芙蓉’，是一种脱俗优雅与高傲之美，唐伯虎的夫人叫陆芙蓉，一天芙蓉盛开，唐伯虎带夫人及有名文人都在赏芙蓉，唐伯虎赞不绝口，夫人生气的说，＇你说芙蓉比我美，为什么人家不看芙蓉要看我。唐伯虎说，出水芙蓉有一
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谢谢邀请。
我认为指木芙蓉。
《红楼梦》第六十三回怡红院群芳开夜宴，林黛玉所抽芙蓉花签词云：“莫怨春风当自嗟。”稍涉红学的人大都知道，此句出自欧阳修《和王介甫明妃曲二首》，原诗录如下：
汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花；狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟！
而永叔公此句脱胎于高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗句:
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》、冯其庸李希凡主编《红楼梦大辞典》均有注脚，当无可疑。有趣的是，，明代的朱朴将上述二诗加以集句，见《秋兴八首拟少陵》其五：
海燕西飞白日斜，城头落日起悲笳。归鸿欲度千门雪，奉使虚随八月槎。钟鼎山林各天性，凤笙龙管是谁家。芙蓉生在秋江上，莫怨东风当自嗟。
而高蟾、欧阳修所写之“芙蓉”，应为木芙蓉，因其开在秋天，晚于水芙蓉（荷花）。朱朴为集句诗，应别无他意。明人李时珍《本草纲目·木部》记载：“此花艳如荷花，故有芙蓉、木莲之名，八九月始开，故名拒霜。生于陆，故曰地芙蓉。”又云：“木芙蓉……其干丛生如荆，高者丈许。……秋半始著花，花类牡丹、芍药，有红者、白者、黄者、千叶者，最耐寒而不落，不结实。” 白居易《木芙蓉花下招客饮》诗云：“水莲开尽木莲开。”也是此意。故而，黛玉签词亦指木芙蓉。
在古人的笔下，木芙蓉常用作吟咏凌霜开放、独殿群芳的秉性，更进一步喻指时运不济、屈居人下之际遇。而《红楼梦》中的黛玉与晴雯，皆符合木芙蓉之象征意义。
我们都知道，贾宝玉《芙蓉女儿诔》名为祭晴雯，实祭黛玉。抛开这层关系来看，诔文字面所咏晴雯，亦指木芙蓉，“蓉桂竞芳之月，……乃致祭于白帝宫中抚秋司秋艳芙蓉女儿之前”等句已经点明。
所以，不论从字面的分析，还是黛玉与晴雯相互映射的关系来推论，二者象征物“芙蓉”都是指木芙蓉。木芙蓉之自然特性与意象蕴含，与晴雯、黛玉二人之形象及先后之结局，亦略相合。
认为二人之“芙蓉”为水芙蓉者，不少纠结在“芙蓉生在秋江上”之类诗句上，谓既云开在水上，为何不是水芙蓉？更有小说原文于晴雯死后有云：“恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。”既云“池上”，当时水芙蓉无疑了！此一字面理解，与事实之分析有别。盖上文已有说明，此不赘。也有从各朝隔代诗歌意象总体把握来推测的，大家可自行搜阅。
另外说一句，这个问题本来也是见仁见智的，以上仅代表我的阅读思考结论，算不得定论的。
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《红楼梦》林黛玉的比喻物是水芙蓉还是木芙蓉？我认为这本身就是个伪命题，林黛玉根本不是芙蓉，她真身是绛珠仙草，后来修成了花神！至于芙蓉，无论水芙蓉还是木芙蓉，原著中都另有其人。下面逐一分析：
美香菱正合水芙蓉。古时称莲花为水芙蓉。贾宝玉至警幻仙境，闻了“千红一哭”、饮了“万艳同悲”，可见大观园里的女儿都是花。谁是出淤泥而不染的莲花呢？细数各人际遇，幼时被拐遭遇悲惨却一直保持本性善良的香菱最合适了。香菱在“寿怡红群芳开夜宴”中抽到了“并蒂花”，唐代皇甫松的《竹枝》中曾有：“芙蓉并蒂一心连，花侵槅子眼应穿”的说法，这里的并蒂花指的就是并蒂莲花，即水芙蓉。再结合香菱判词中所绘图画，一支桂花下莲花枯萎，喻指香菱遭夏金桂凌虐而亡。可以断定，香菱是莲花。
俏丫头才是木芙蓉。水芙蓉是莲花的别称，木芙蓉才是真正的芙蓉花，又名木槿话、拒霜花。大观园里跟木芙蓉有联系的女子有两个：黛玉和晴雯。黛玉曾经抽到芙蓉花签，晴雯则是死后由小丫鬟之口封为芙蓉花神，贾宝玉更因此作《芙蓉女儿诔》来祭她。两相比较，结合林黛玉修改《芙蓉女儿诔》的举动，个人推断木芙蓉应是晴雯。原因很简单，若黛玉是芙蓉，岂非为自己做祭？而且同为宝玉丫鬟，袭人是花，麝月是花，晴雯自然也是花，即芙蓉；黛玉作为女仙下凡，应该是更加超脱的存在。彼时农历八月，适逢木芙蓉花期，晴雯已去，回归本位，姹紫嫣红，花开正好，也全了宝玉一番祷愿。
藏花人从来是花神。林黛玉入世前的本体是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，因受了神瑛侍者的雨露灌溉之恩，修成了女仙，下凡来还他眼泪。“还泪”说白了就是“哭”，看过《红楼梦》的人都知道，“哭”实在是林妹妹的主业。每日完成了哭的任务，黛玉同学也顺手填填诗、作作词，还有女工……但这些也是其他姑娘们的日常，无甚新奇。唯二的与众不同、可以同“哭”比肩的当属“葬花”。林妹妹葬花有一套完整装备：“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，脂砚斋批云：“写出扫花仙女”。葬花还不算，还要歌以咏志，一手《葬花吟》流芳千古……扫花葬花咏花的仙子，不正是花神嘛！花神可幻化百花，晴雯又为“黛影”，所以黛玉才在夜宴上幻为其“影”，抽到了芙蓉签，真正的芙蓉花–晴雯只好轮空；否则以牡丹百花之首的身份，缘何要陪饮芙蓉？，实乃向花神致敬之意。
