散文精选网网友提问：
为什么《西游记》中唐僧最后死在凌云渡，是金蝉子代替了唐僧吗？
优质回答：
明确地说，不是金蝉子代替了唐僧，本就是金蝉子在俗世间由凡转圣、由迷转悟的开始，以抛却肉身的示现，表明取经即将进入圆满阶段。
凌云渡——大有讲究
在《西游记》九十八回中：
大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。
这就上灵山取经，所经过的“凌云渡”，一个渡表明了得渡，但得渡前面加了一个凌云，凌云凌云必是驾云，岂是肉体凡胎的唐僧所能渡，所以接下来写道：
远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎猃！万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。
一句，十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞，表明了凡人无法渡灵山，怎么办？
佛祖化身接引，六尘不染能归一
正如所说，须从凌云渡过云，方成正果。一般人是无法帮忙的，就连都无法可用。所以坚让唐僧过凌云桥时，八戒和沙僧都表示反对，故说出：
那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！”
正在和八戒的桥边滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗之时，文中写道：
三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”
这时是一个老者驾一叶无底的船儿，孙火眼金睛，认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛，但天机不可泄露，三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：
鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。
到这里，佛祖已暗说六尘不染能归一，何为六尘，我们知道佛法讲人有六根，眼耳鼻舌身意，对应外六境，即色声香味触法，六根对六尘起六识，起分别妄念之心，遮蔽真心现前，所以上了这个无底船就能六尘不染能归一，也就是断除烦恼，认却真心实相了。
抛却肉体，暗示色蕴非我，转凡成圣的开始
唐僧上得船来，身心应由一个大的转变，然而在这里并没有表现的像禅宗那样的开悟的方式，因为禅宗的开悟方式对大众来说，过于隐晦，而不适合文学笔调，所以师徒一人四人连同白龙白一齐上了船，此处来上一段描写：
那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”他们三人，也一齐声相和。
到这里，水上游漂来一具死尸，唐僧大惊，三个徒弟都说是师父，连撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”，并且三人一齐附和。
从这里可以看出，唐僧所假合而有的五蕴之身，从色蕴的五蕴在这里开始终了，只不过是俗世里一个假有，所谓的缘起性空，唐僧按理来说，经此一番开示，应该开悟明了，明心见性了。书中虽然没有明确地交待，但却有一段值得玩味的文字：
不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证，诗曰：脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
看这个“三藏才转身，轻轻的跳上彼岸”，这个“轻轻的”，还有“彼岸”，轻轻的三个字表明已经发生了质的变化，这个彼岸在佛教就是波罗密多，船若波罗密多，已表明用智慧到达了彼岸。相亲相爱是元神，这个元神就如同大乘的如来藏或者达到常乐我净了。
至于文中所说：“四众上岸回头，连无底船儿却不知去向，行者方说是接引佛祖。三藏方才省悟”，实不是三藏方才省悟，而是我等方才省悟。
所以，说《西游记》九十八回中唐僧最后死在凌云渡是不对的，这是不了解佛教的教理而得出的一个世间的说法，更不是在那一刻金蝉子才代替了唐僧，如果那样的话，唐僧以前的金蝉子岂不是享清福去了，等到取经即将完成时，投机取巧地回来了，如果那样的话，哪还有菩萨行的样子。
其他网友回答
很多人都记得西游记中的这个场景：唐僧在凌云渡掉进了河中，最后被救上来时，那河里却多了一具尸体。众人都说那是唐僧经历了九九八十一难，最后成就正果时，脱去的凡胎，斩断的烦心俗事，所以才会有了凌云渡中的那个尸体。
可在北暮看来，凌云渡中那个凡胎，其实并不是唐僧的过往，而是真正意义上的唐僧，也就是陈玄奘。而真正成就正果的，其实是金蝉子本人。
有人会说，唐僧本就是金蝉子转世，为何又出现了另一个金蝉子呢？
首先，从取经这件事情上来看，并不是说，如来佛祖要将三藏真经送往大唐传播佛法的，它更多的意义是通过唐僧师徒一行人，在西天路上传播佛教思想。这才能够解释，我们最后看到的唐僧等人经历了九九八十一难，却只取回了为数不多的几卷经书，这一虎头蛇尾的行为。
所以归根结底来看，如来佛祖派遣唐僧前往西天拜佛求经，其实根本就是一场作秀罢了，而这场作秀表演，就是演给从大唐到西天这一路上的各个国家的人看的，他们更多是将自己的佛教思想宣扬到这些国家之中，至于最后取经的结果，也就并不那么重要了。
回过头再来说，唐僧取经是在西天取经路上宣扬佛学，如来佛祖打着让唐僧修行的幌子，做传播佛学的这件事，其归根结底就是一场苦差事，如果取经的是如来佛祖的二弟子金蝉子的话，那么他在这一路上为什么这表现的丝毫就像一个常人呢？
所以说到底，唐僧本来就是陈玄奘，他并不是金蝉子转世，只是一介凡人罢了，那么到达凌云渡时，如来佛祖需要做的就是过河拆桥，让唐僧这个凡人彻底的消失，再让金蝉子享受成佛的功劳，也就可以解释的通了。
很多会人认为，这个事实有些扯淡，其实西游记中的一些细节就透露了唐僧乃是陈玄奘。比如说，唐僧曾立下一个誓言，就是在西天路上遇佛拜佛，见庙烧香。
玄奘取经路过法门寺，在佛前礼拜说：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形。今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。”
从这一点我们可以看出，唐僧乃是彻彻底底的凡人，不然为何连如来佛祖的真身都认不得，只是说到底，不是认不得，也并不是他失去了前世的记忆，而是他彻彻底底的就是一个凡人而已。
那为何如来佛祖会派遣一个凡人从大唐前往西天拜佛求经呢？原因咱们上面说过，他是为了宣扬佛法，但如果是宣扬佛法的话，派遣自己的二弟子前往，这一路的如此艰辛，谁会真正的派遣自己的弟子前往呢？
如果这一路有个什么闪失，那么最后整个取经行动岂不是功亏一篑了？不仅取经行动功亏一篑，如来佛祖还损失了一个二弟子，真的是得不偿失。
所以，从上述我们也可以看出，唐僧乃是真正的凡人，到了凌云渡，自然要把身份再交还给金蝉子，所以他才会在死在凌云渡，让金蝉子代替他享受成果。
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其他网友回答
我是烟雨江南，我来回答这个问题。
为什么《西游记》中唐僧最后死在凌云渡，金蝉子代替了唐僧？我觉得不是这样啊！
唐僧师徒经过了各种劫难，终于走到了凌云渡，来到了这个去往灵山的最后一站。河水涛涛，波澜起伏。唐僧正愁不知怎么过河的时候，来了一艘船。师徒们上船以后，却见水上飘过来一具尸体。徒弟们纷纷对唐僧说，是你，是你！又祝贺他脱去了肉体凡胎。
原来师徒们上的是无底船，是专门来接引他们上灵山的。那顺着水流飘走的正是唐僧的皮囊，唐僧本身就是金蝉子转世，并不存在金蝉子取代唐僧的问题。金蝉子就是唐僧，唐僧就是金蝉子。只是，当他功成之后，需要脱去外在的皮囊，才能成功登陆仙界。所以，佛祖才派人用无底船去接唐僧，这样，唐僧在不知不觉中毫无痛苦的脱去了累赘的“臭皮囊”，真正的修成了正果。
这在《西游记》原著中就是这样说的，并不存在金蝉子抢功，杀死唐僧取代他的事情。不要用阴谋论来看待这件事。
我是烟雨江南，欢迎关注我的头条号！感谢您的阅读！
其他网友回答
都是吴承恩，
那位老先生；
虚构而成。
你信其有，
不如信其无。
子虚乌有，
你还信以为真？
纯属虚构，
不要在虚幻之境一
去扑风捉影！
其他网友回答
专业回答，以正视听。
金蝉子是如来的报身，唐僧师徒五人是如来的应化身，西天那位如来佛祖不是“释迦牟尼”也不是“阿弥陀佛”，那是毗卢遮那佛（大日如来），也就是如来的法身。
我们可以通过比喻来说明这个概念——
法身就类似于太阳，报身就相当于阳光，应化身就相当于被阳光照亮的万物。
如果没有阳光，我们就看不到万物，如果没有万物，我们怎么知道有阳光？
《楞严经》说：见见之时，见非是见，见犹离见 ，见不能及。
《心经》说：空不异色，色不异空。空即是色，色即是空。
这就好比金蝉子和唐僧的关系。
佛家的修行，就是把过去的众生（曾人，即僧），通过筏（水去，即法）渡往未来的觉者（弗人，即佛）的一整个过程。
如果还用太阳、阳光和万物来举例，这个过程，就是万物自证自己的本质是阳光的过程。
注意，佛法是一种“法”，不是“道”，它只是一种示现和演绎，不是究极真理。
《西游记》就是这样一种“法”。
金蝉子作为佛弟子，事实上本身就是法身大士，是有“报身”的。
也就是说，唐僧和金蝉子本来就是同一尊“佛”的一体两面，师徒五人是佛的名色，唐僧是佛的色（四大假合之身，代表人的物质层面），、悟能、悟净、白龙是佛的名（受、想、行、识，代表人的精神层面）。
简单来说，、悟能、悟净、白龙都是唐僧精神层面的想象，是故事里的人物，唐僧在实相上没有危险，也就不需要另外四者去救。
从整本书的角度来讲，师徒五人就是如来的口，西方的佛祖是如来的身，各路神仙、妖魔鬼怪就是如来的意。
说得直接一点，从三密的角度讲，师徒五人就是“觉悟的有情众生（菩萨）”再来，佛祖是大日如来（法身佛，就是真我，真理），妖魔鬼怪是不动明王。
整个西游记，就是“身”通过“口”来观“意”的一整套自导自演的故事。
“口”可不仅仅是指说话的那张嘴，而是“观世音”的窗口（或者说是观世“因”，声为形，音为道，菩萨畏因，凡夫畏果，所以是观“音”）。
简单来说，就是你当下能感知到自己以及手机屏幕上的的那些字的功能。
如此我们就明白，其实唐僧本来就是佛，是应化身佛，金蝉子也本来就是佛，是报身佛，他们都是如来自导自演给读者看的好戏，目的是告诉我们一个事实——
我们的人生，也是无始无终、自导自演的一场大戏。
