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为什么魏晋南北朝时期的古代朝代更迭多以“禅让”的方式实现？
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在古代，搞“禅让”是个技术含量很高的工作，搞好了就是顺天应人，比如曹丕，搞砸了就是谋权篡位，比如王莽，所以古代“禅让”有一套相当严格繁琐的程序，受九锡、劝进，陈让，反复劝进，反复陈让，献祥瑞和符命等等，都是不可省略的戏码。
王莽代汉开先河
元始四年（公元4年），经过一系列的舆论造势，王莽已经被朝野视为”周公再世”，能挽危局的不二人选，加号宰衡，位在诸侯王公之上，接着在四十八万余民众，以及诸侯、王公、宗室，公卿大臣九百人奏请求下，王莽反复辞让无效情况下，“被迫”接受加九锡。
元始六年（公元6年），汉平帝病死，只有两岁的孺子婴指定为皇太子，王莽代天子朝政，称假皇帝。毕竟不是老刘家的后代，王莽临朝需要老天开证明其合理合法性，于是论证王莽为真命天子的祥瑞和符命层出不穷。
有献白雉的，有献犀牛的，有人说看见了黄龙、凤凰，有人说天降甘露，有人说平地里长出了庄稼，等等，这些祥瑞都被解释是因为王莽摄政的结果，上天都有感应了。
可能是觉得祥瑞这东西，还不能明确表达天意，于是更加直截了当的”符命”出现了。有人报告说，在地下挖出了一块石头，上书:”告安汉公莽为皇帝”。”求贤让位”、”汉历中衰，当更受命”、”天告帝符，献者封侯”这样的铜符帛图更是层出不穷。
更有直接的，称发现写有“赤帝玺刘邦传予皇帝金策书”的铜匮，天意难违，必须让王莽当皇帝。
天命不可违，公元8年腊月，时年54岁，王莽鼻涕眼泪地抱着小皇帝孺子婴痛哭一翻，场面相当感人，后像赴刑场般入高祖庙拜受，御王冠即天子位，国号“新”。
王莽搞的禅让是对上古社会禅让制的第一次实践，第一次是最难的，所以耗人耗时耗力，从安汉公—宰衡—假皇帝—真皇帝其计八年，更搭上了自己几个儿子的身家性命，各种劝进耗费的人力物力更是不可胜数，后王莽改制太过冒进，加之汉朝复辟势力太强大，使得这次“禅让”终成泡影。
曹丕代汉有举措
因为的曹操的创业之功，相比王莽，曹丕搞禅让就简单多了，但也是用足了心事，毕竟历史证明，王莽代汉以失败而告终的先例就在眼前。
曹丕代汉，政治、军事、经济、国防、外交等方面都不是问题，曹操挟天子以令诸侯，挟天子挟了这么多年，献帝是已经是世人皆知的傀儡。曹丕不承认献帝的合法地位，说不过去，毕竟人家是曹操接过来的，曹操至死都以汉臣自居，唯一的办法就是让献帝主动禅。
吸取王莽汉的失败教训，曹丕搞禅让主要在论证“姓魏的当皇帝是天命，曹丕作为姓魏的代言人当皇帝是天命”这两个核心问题，于是接下来一大帮子文臣武将围绕命题展开了举例认证工作。
有人马上搬出战国时期阴阳家邹衍的“五德终始说”，当初，老刘家为论证汉王朝是“受天命”，就是用的这个学说，汉自称是尧之后，故为火德，五德轮回这样的：火德唐尧→土德虞舜→金德夏禹→水德商汤→木德周朝→火德汉朝，秦虽然自称水德，但被汉王朝否认这个朝代的正统性。
按照五德相生说，火生土，故代汉者必为土德。东汉末年，黄巾大起义的口号是就是“苍天已死，黄天当立”。“苍天”指的是东汉王朝，“黄天”的“黄”指的就是土德，土德为黄色。于是有大臣考证，“魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖，见于《春秋世家》”。舜是土德，那么魏是舜的后代，当然也是土德，继承尧的火德，就是理所当然的事情了。
说老魏家是土德是否有物证呢？需要有当然就有。有人发现早在熹平五年（176年）曹操的老家谯县就有黄龙出现，当时的太史令单飏就预言：“后当有王者兴”，建安二十五年（220年），也就是四十五年之后，谯县再次出现了黄龙，建安二十五年七月四日戊寅，也是曹丕既魏王后，太史丞许芝报告，黄龙又地谯县出现了。
根据《易传》记载的“黄龙以戊己日见，圣人受命而王”，土德是黄色，黄龙反复在曹氏老家出现，说明土德的曹氏代火德的刘氏是天命，也是符合五德规律的，特别是曹丕当了魏王，黄龙又出现了，说明了大王您就是一条黄龙，受天命来替代献帝这条赤龙的呀。
完美！！！
还有臣子考证在《春秋玉版谶》中有“代赤者魏公子”这句话，魏公子代赤者，赤者就是火德的汉王朝。还有人指出《易运期》里说“鬼在山，禾女连，王天下。”
当然还有更绝的，有人说《孝经中黄谶》有记载：“日载东，绝火光，不横一，圣聪明，四百之外，易姓而王。”直接点出明取代汉朝四百多年的江山的只能是曹丕。
理论都有了，黄龙、凤凰、麒麟、白虎、甘露等祥瑞当然是少不了的，还有就是劝进，陈让，再劝进，再陈让，反复劝进，反复陈让。
曹丕表态说：“我的德行比周公、成王这两位圣人差远了，像许芝这些话，我怎么敢听呢？我是要辅佐汉室治理天下，功成后交还政权，辞职还乡。”
当做大臣们反而更加不听曹丕的话了，更加起劲地劝进，看这架式，聪明的献帝也坐不住了，十分“配合”地连下了三道诏书，逼迫曹丕受禅，曹丕也非常坚决地拒绝了三回。
献帝于是第四次下达禅位诏书，大臣们也苦苦劝进，曹丕非常无奈地登上了受禅台，顺天应命登上了皇帝宝座。
后来，曹丕不小心对群臣说出了真心思：“舜、禹之事，吾知之矣。”
曹丕搞的禅让以“五德终始说”来认证天命正统，同时让禅让者主动逊位，是中国历史上第一次成功的“禅让”，在历史上产生了深远的影响，成为后世十余个朝代效仿的典范。
后世效仿已走样
自从穿越者王莽复古，将传说中的“尧舜禹禅让”用于实践，以新代汉，成功上位后，“禅让”成为帝王们抢班夺权的工具，先是曹魏代汉，再是晋代魏，到了南朝宋齐梁陈四代，更是轮番上演，剧情也更狗血，更简单粗暴了，技术含量也更低。
司马氏照葫芦画瓢，直接克隆了曹丕的发明成果，也是非常成功，禅让者和受禅者彼此之间客客气气，和和美美，我得政权，你得安逸，各得其所。但是到了南朝，禅让就被宋武帝刘裕给玩坏了，把温情脉脉的禅让搞得血雨腥风，刀光剑影。刘裕更是开启了把禅让者赶尽杀绝的先河。
禅让背后原由多
讲完魏晋南北朝代禅让的故事，再书归正卷，分析一下为什么魏晋南北朝时，多以“禅让”的方式实现朝代更迭。当然不仅是魏晋南北朝，还有后来的五代十国，直到宋朝代都是这样的。
原因一，儒家思想天命和五德终始说比较兴盛。
宋以前，儒家向往的是尧舜禅让，信奉的是“天下非一人之天下，惟有德者居之。”强调“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，要求帝王们要以百姓心为心、以人民为根本施仁政，“行大道、民为本、利天下”，君主失道失德，则天命不归，人心不附，再强大的江山也必然会拱手让于有德之人。有这样的理论基础，改朝换代就是非常正常的事了。
原因二、军事依靠是引发禅让的重要因素。
在宋以前，特别是魏晋南北朝和五代十国，由于战乱，皇帝必须依靠将领去征战四方，去平定叛乱， 造成权力特别是军事权力过于集中将领身上，一些将领掌握军权后，就顺势坐大，发展到一定程度，皇帝就控制不了，不得不被“禅让”了。
以上两点，到了宋朝后得到了根本解决，宋朝一是发展儒家学说，不讲或者少讲天道轮回，特别强调忠君思想；二是实行文官制度，抑制武官地位，实现中央集权，从而解决了被“禅让”的问
题。
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这要从汉末说起，自黄巾军兴起，汉灵帝正处于内外交困中没有能力去镇压这些反叛者，只能让各地自己组建军队去围剿，还改刺史为州牧，正式赋予了其一州之军政大权。
权力一旦赋予，又有武力作为倚仗，那要再收回来就难了。
又因汉末的时候土地兼并非常严重，士族们盘踞一方，家财巨富，其中一些士族通过各种手段当上了各地的州牧，且在以后的时间，慢慢演变成了子继父职的局面。
典型的有刘表为荆州牧，袁绍为冀州牧等。这两个人也成了汉末军阀中实力强大，割据一方的代表。
（司马昭之心，路人皆知）
从此刻开始，中国进入了长达三百六十多年的分裂割据时期。
这一时期的典型特征就是绝大多数于此时建立的政权，不管是汉族建立的政权，还是少数民族建立的政权，大多数都是军队将领建立的。
为什么会出现这种情况呢？
最大的原因在于这一时期军队里的士兵大多是招募来的。
是雇佣兵性质的，只忠于自己的上司，而不忠于服务的国家。
而又因为这一时期战乱频仍，建立政权的皇帝始终必须依靠这些难以掌控的军队，仅有的几个有作为的皇帝，又偏偏个个都短命，后代子孙又多有不肖。
擅于领兵作战的将领很容易就掌握大权，控制朝政，也就是说，在他们称帝之前，其实就已经是“隐形皇帝”了。
（曹丕）
在这种形势下，也没有必要杀掉皇帝，逼迫皇帝“禅位”以比较合乎“伦理道德”的方式夺得皇位，似乎要更为符合其利益。
更何况还有那么多先例摆在那儿，前有曹丕篡汉（汉献帝禅位于曹丕），后有司马氏代魏（魏元帝曹奂禅让于司马炎），作为范例来说，也是一种明灯指路
所以，频繁的“禅让”出现了。
不管怎么说，“禅让”是一种比较平稳的权力更替，少了兵连祸结，少了高层内斗，对于普通的百姓来说，总是一件好事。在那样飘摇的时代里，能少一场战争也能活不少人命。
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这个问题的提问很细心啊。
我们知道，改朝换代是一件大事，历史轮番演替，一般要把一个朝代灭亡，新的一个朝代建立，期间利益集团必须全部洗盘，权贵阶层必须重新整合，一个朝代才算更换完成。因此，这种大事，势必发生大规模的战争，通过战争造成王朝的重新定位，比如秦灭六国，蒙古南下，朱元璋北伐，清军南下等等，都是大规模的利益集团重新调整。
但是，东汉末年，三国鼎立以后，皇位的更替和朝代的变换开始出现一种非常奇怪的形势，整合魏晋南北朝时期，很多朝代更换并不是通过大规模的战争，而是篡位奪權，說的好聽一點，就是題主所說的禪讓。
從漢獻帝開始，曹丕成了第一個吃螃蟹的人，他直接廢黜獻帝，自立帝王，建立魏國，延续几百年的汉祚从此而亡。可以说，就是曹丕的如此大逆不道，导致了整合魏晋南北朝这个篡位的风潮越演越烈。我们要知道，汉高祖以来，大家心目中，天子只可以有一个，天下是汉家的天下，这个观念延续了几百年，人民和官僚阶层是根深蒂固的。也就是说，当时的汉朝，人們認為天子是姓劉的，誰改變這一點，就是忤逆，是要失民心的。最经典之处，莫过曹丕的老爸曹操，挟天子以令诸侯，以他的实力，分分钟废黜汉室犹如反掌之事，但他没有这么做，也不敢这么做，所以曹操始终没当上这个皇帝。
东汉末年，军阀混战，先后有董卓，袁绍，袁术，曹操等等，细瞅他们每一个，谁不想当皇帝呢，一个个做着皇帝梦，也有实力做，但是谁也没敢越雷池一步。
而曹丕身为一个文人，首先把这个坏事给做了，背上了篡位的千古骂名，他老爹如果从坟墓跳出来，肯定要被他气死。曹丕是为魏文帝，追封曹操为魏武帝。接下来，这个帝位真的就跟风水盘一样，开始轮流转了。因為大家發現了，皇帝可不是一家之姓，誰有實力，誰就可以做皇帝。
果然，魏传不过三代，司马懿家族崛起，司马懿受曹操恩惠，总算有点良心，不敢篡位，他的儿子司马炎可没那么多顾虑了，将曹氏家族赶紧杀绝，自立为帝，建立晋朝。是为晋武帝，同样的，他追封司马懿为太祖。历史总是惊人的相似。
这时侯，北方少数民族纷纷打进来了。北方游牧民族先后建立十六国，也学的了这个篡位的风气，十六国之间，互相攻伐，谁手里有兵，谁就是天子，同时，在南方，东晋也没多久，被手下武将刘峪篡位，建立宋朝，宋朝又被篡位，变成了齐，齐又被篡位，变成了梁，梁又被篡位，变成了陈，这四个朝代就是南朝，时间都很短，都是被手下掌兵武将谋取夺得社稷江山。
北方也没落后，也紧跟这个疯狂的禅让狂潮，反正皇帝么，这个天子权威在大家心目中已经一落千丈，王侯将相，宁有种乎，天下是谁的，看大家怎么去争了。北魏建立，不久即被分裂成西魏和东魏，西魏又被篡位成北周，东魏被篡位成北齐，最后北周随州的杨坚又篡位，建立隋，才结束了这场延续几百年的纷纷乱乱的南北朝时期。
大家注意，以上這些朝代的更迭，大部分並沒有發生大規模的戰爭來重新洗牌，很多更迭只是換了一個人當皇帝，改了一個國號，僅此而已。
造成南北朝如此纷乱，皇帝篡位，禅让如此频繁的原因是什么呢？
第一，就是天子權威一落千丈，天子已经不是天赋之子，东汉末年以来，这种权威没有被神化，反而被摘下来，踩在脚下。这个就是为什么我国没有像日本那样，天皇几千年就一个家族，并且到现在还没变，我国不是这样子的。
第二，就是武將專權。武将专权一直是我国历代非常头痛的问题。大汉，大唐，都是亡于武将专权。直到宋朝，才解决这个问题。
第三，豪強地主，世族門閥的崛起，这个问题根本就是选官制度的错误，魏晋南北朝最流行九品中正制，这个制度就是裙带关系的选官制度，富人结成利益集团，穷人无法往上走，直到隋朝建立，鉴于南北朝时期世族门阀的垄断造成的纷乱，才开创科举制度来解决这个问题。
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因为当时没有统一 与外敌对立 皇帝就需要放权 行成许多手握重兵的军阀 和强臣 遇明君 还能震慑住 一旦明君已死 就会出现这样的情况 新继位的皇帝 镇不住 强臣窃国 逼迫皇帝禅让 看似是很合情 合理的 显示自己得国正 伪装自己 还免去了 不必要的伤亡 不给外敌机会
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禅让，是指统治者把部落首领之位让给有才华，有能力的人，让更贤能的人统治国家。在中国古代就有尧，舜，禹禅让的传统美德，禹的儿子启继位后以世袭制代替了禅让制，从此家天下代替了公天下。
东汉后期以来，继位的皇帝大都年幼，无法主政，外戚与宦官交替专权。他们轮流把持朝政，任用亲信，诛杀异己，导致朝政府败不堪。到东汉末年天下大乱，占据河南一带的曹操为取的政治上的主动，把汉天子从洛阳接到许昌，挟天子以令诸候，汉朝皇帝形同傀儡。曹操终其一生也没有能登上帝位，然而曹丕在继承父位后，就加快了夺权的步伐。为了堵住天下悠悠重口，为了怕背上不忠不义的骂名，曹丕想出了用禅让来掩盖的办法，凭借着九品中正制得到了士族的认可。公元220年汉献帝正式禅让帝位，曹丕三次上书辞让，后受禅称帝，改国号魏，降汉献帝刘协为山阴公，曹丕也首开魏晋南北朝帝位禅让制的先例。
正所谓天道轮回，报应不爽。曹操父子两代经营才有了后来的曹魏篡汉夺权，曹丕死后好景不长，司马懿父子逐渐掌控魏国大权，司马昭官至晋王，魏国皇帝形同傀儡。在祖父司马懿，父亲司马昭的苦心经营下，司马炎终于有了取代魏国的资本。公元265年司马炎效仿曹丕，逼魏帝曹奂下诏禅让，改魏为晋，封曹奂为陈留王。正是曹瞒当日欺他孤儿与寡母，司马将来样样做。
西晋的统一结束了东汉末三国鼎立的混乱局面，但西晋又是一个短命的王朝。西晋统治者政治腐败，向内迁各族人民收取重税，征兵派役，甚至掠卖少数民族人民为奴婢，这些暴政激起了各族人民的强烈反抗，一些少数民族的首领乘机起兵反晋。
西晋后期经过八王之乱的祸害西晋名存实亡，公元316年西晋被匈奴所灭。公元317年西晋皇族司马睿重建晋朝，定都建康，史称东晋。到了东晋末年时，朝廷更是内忧外患，皇帝懦弱不堪，门阀士族也走到了尽头，寒族势力终于登上历史舞台。公元420年东晋大臣刘裕接受晋恭帝司马德文禅让帝位，建立刘宋皇朝，定都建康，揭开了南北朝历史的序幕。东晋灭亡后长江以南出现了宋，齐，梁，陈朝代更迭的局面，隋着南北朝时期频繁的改朝换代，退位的皇帝命运就如同羔羊，生死只在一瞬之间。美其名曰禅让，实际就是血淋淋的弱肉强食。
魏晋南北朝以来的皇位禅让实际上就是皇权的衰弱，因为魏晋南北朝时期的帝王，远没有达到明清时期的君主专制集权。，因为权臣不受制约，容易形成对抗皇族的势力，只要皇帝软弱政治上没有作为，辅政的大臣或将军就有可能乘机夺权，而到了元明清三代，皇帝都很懂得制衡之术，不会让一个大臣拥有无限的权力。
