散文精选网网友提问：
三国演义中刘、关、张三兄弟结义时拜的是谁？
优质回答：
飞曰，吾庄后有一桃园，花开正盛，明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。玄德，云长齐声应曰，如此甚好。
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰，念刘备，关羽，张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
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首先，历史上是不存在什么“桃园结义”的。而按照《三国演义》里的套路，那拜的当然是汉朝的各个先帝了。
不知道《三国演义》里的关羽，是不是想现实中的关羽那样熟读春秋，很有文化。如果《演义》里的关羽也是很有文化的，那他肯定知道，如果拜的是神祇，是皇天后土，那就不能用《演义》里所写的“乌牛白马祭礼”。
为什么？因为东汉的时候，还是严守《礼记》中的仪式制度。
《礼记·郊特牲》中的记载：“天子祭天之礼，以一牛之物为供。天与地，万事之两端，其特性异对，故不合祭。”
那么，一来天子祭天也不过一牛，刘关张哥仨更多了白马，这种仪式规格超过天子，明显有僭越之嫌。刘备表面忠于汉室，没道理僭越；关羽知书达理，更不能做这种事。
并且，“牛之为物，性顺，且其犊未有牝牡之情，用以奉祭天，可谓顺以承天。”用了乌牛也罢，还用了白马，这不是祭祀皇天的正经路数。
《礼记·郊特牲》中还说：“郊血，大飨腥，三献爓，一献熟；至敬不飨味而贵气臭也。”实际上，这么个杀生法，根本就不是祭祀天地该做的事。因为《礼记》里已经说了，“鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。笾豆之实，水土之品也。不敢用亵味而贵多品，所以交于旦明之义也。”
所以，刘关张既然如此杀生，同时用乌牛白马，做的又不是祭祀天地的路子，那么他们祭祀叩拜的，就只剩一个对象了——汉朝的列位先帝。
三人在盟誓时说：
“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”
三人的誓词中虽然提到皇天后土，不过皇天后土并不是他们的主要叩拜对象，这就是很普通的垫话了。毕竟，就算是后世拜刘关张，嘴里也念叨皇天后土。所以说，拜的是谁，与嘴里念叨的皇天后土无关。
再想想，《三国演义》里刘关张结义为了什么？不就为了铲除内乱、破黄巾、安黎民、兴复汉室吗？
有刘备这个汉室宗亲在，而且三人的志向都是报国，叩拜的对象自然也就没什么可选的了，除了汉朝的各位先帝，拜谁都不合适。因此，他们结拜时最正经的可能是拜各位先帝。
当然了，《三国演义》里也有很多常识性的错误，并不完美。既然《三国演义》里是有可能犯错的，故而不排除罗贯中不懂东汉礼制，乱写一通。那样的话，刘关张还真就可能是拜什么皇天后土。
不过，毕竟是小说，反正都是虚构的，就算存在一些错误又有什么妨碍呢。不影响整体故事也就罢了，随他去吧。
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会不会拜的是关二爷[呲牙]，关二爷在上，我刘备，关羽[what]，张飞从此结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。[呲牙][呲牙][呲牙]
刘：二弟，三弟[作揖]
关：大哥，三弟[作揖]
张：大哥，二哥[作揖]
关：大弟，三哥[作揖]
张：大哥，二弟[作揖]
刘：二弟，三哥[作揖]
[泪奔][泪奔][泪奔][泪奔][泪奔][泪奔][泪奔]刘：再来一遍，我是大哥。
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拜的是关二爷
