散文精选网网友提问：
《易经》与《道德经》之间最本质的区别是什么？
优质回答：
个人认为，如果说《易经》是总章，《道德经》就是细则；《易经》是公式，《道德经》就是公式的演变之一；《易经》是神，《道德经》是形……《道德经》是《易经》哲学思想的解释和阐述。
由《易经》发展、启蒙、衍生的学文、学科众多，从天文地理，到医学伦理，可以说，整个中国历史，自古至今，都在延承着《易经》的哲学思想。《易经》的哲思并不是道家独享，当然也并非是江湖术士的闭门绝技。
很多人认为《易经》是骗人的东西，其实，这种说法也不全是错，确实有投机者用《易经》招摇撞骗。但这不能说《易经》是骗人的，任何一种学问和技术，其本身并没有对错善恶，给它这种定性的是人，这就如同一辆汽车，可以给生活带来便捷，同时也会带来伤害，甚至死亡，我们不能说这是汽车的错。
《易经》本身有易理和术数之分。现在大部分人只知术数，却不通易理。术数是什么？简单说术数就是占卜，看运势，占吉凶……
道学尚浅，浅尝辄止，不能体会更高境界，借读过的几个字，占过得几个卦说一下感想。术数本身没有我们想的那么神秘，甚至可以说很简单。占卜也是用于日常来的，谁好了坏了，谁赚了赔了，谁又分了和了，有些人不用占卜就能猜个八九不离十。为什么？因为万事总有一些症状和规律，善于思考生活的人，或者是年龄大的人，都会修炼出这种本领。《易经》的占卜就是如此，透过现象看本质。
其实，术数占卜，最终用到的就是易理，刨去千变万化的表象，在本质上往往是一样的。占卜是认识人生的一种方式，却不是唯一方式。易理，是《易经》总结出来的世间的规律法则，是术数的依据，但易理并不仅仅属于术数，不仅仅用于占卜。
术数，易理，这两者本来就是相辅相成，互相为参照，互相证明解释的。现在人急功近利者多，很少能静心研究易理，却总投机于术数占卜，总觉得后者可以更快的给出答案和启发。其实不然，因为没有正确逻辑支撑的占卜，很可能给出的结果是错的。
简单说术数占卜骗人，是因为我们不了解占卜，也更不了解《易经》，这世界很多东西都不是以“对错”作为标准的。
再看《道德经》，在许地山先生的《道教史》中，很详细客观的介绍了这本五千万经书。许先生说，这本书是一本“合集”，其中混杂了诸家之言，所以，这并非是道家，更不是老子的著书。但是，这并不妨碍《道德经》的经典，正如之前所言，世间大道总是相似，经书汇集各家经典，足见其概括性。
我们总会隐隐觉得《易经》和《道德经》有什么必然的联系，太容易把这个问题想复杂了。《易经》作为百经之首，其后自然有诸多追随者和发展着，就像我赞同某个观点，定然也会从各方面来引证证明它的正确性，《道德经》就是这种“引证”。这即使两本经书的区别，也是二者的联系。
至此。
其他网友回答
题主，您好。个人认为《易经》与《道德经》之间最本质的区别在于两点：一是宇宙生成观，二是两部经书基本精神的侧重点。
一、《易经》
几千年以来，关于《易经》，人们所指不一，众说纷纭。一般以为，《易经》包含《连山》《归藏》和《周易》，但是《连山》《归藏》已失传，所以我所理解的《易经》是《周易》本经和易传（《十翼》），易传分别是《彖传》上、下；《象传》上、下； 《系辞传》上、下；《文言传》、《说卦传》；《序卦传》、《杂卦传》。
《周易》本经本是中华先民为探索大自然的变化规律而集成的一部占卜之书，易传《十翼》的出现，让它从占卜之学上升到哲学，与《圣经》、《古兰经》、《吠陀经》被雅思贝尔斯誉为影响世界文明的四大元典。《易经》是中华文化发展的源头与根本，深深地影响着中华民族的民族性格和中华文化的基本走向。
二、《道德经》
《道德经》又名《道德真经》、《老子》、《老子五千文》、《五千言》，作者一说为老子，一说为战国时期道家学派整理老子的思想而成，为道家学派的集体创作成果。
这部著作主要记录了春秋时的著名思想家老子的学说，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是中国历史上可以与《易经》媲美的伟大著作之一，它集中讨论了修身、治国、养生等道理，是中国古代最为推崇的“道法自然”学说的重要来源，被誉为万经之王，是被翻译成外国文字发行量最多的中国古代名著，在中国古代社会乃至当今社会的方方面面起着非常重要的影响作用。
三、《易经》与《道德经》之间最本质的区别
1、《易经》与《道德经》的宇宙生成观不一样
（1）《易经》的宇宙生成观
《易经》关于宇宙生成理论的核心是太极两仪宇宙生成观。《系辞传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”唐代鸿儒孔颖达解释说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”《列子》曰：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。“太极”指的是天地伊始的“混沌”状态，《易经》认为这是宇宙的本源。
根据《易经》的阐释，宇宙生成的公式是：无极——太极——阴阳——四象——八卦（万物）。阴阳互动是天地万物的行规律：阴阳交错、对立统一的物质世界就是宇宙，宇宙由阴阳互动推荡前行。
（2）《道德经》的宇宙生成观
《道德经》也涉及阴阳，但是以老子为代表的道家认为，道通过“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成公式生成万物。根据《道德经》的阐释，宇宙生成的公式是：道——一——二——三——万物。“道”是宇宙的本源。
至于“道”，这大概是中国哲学中最抽象的一个概念，《道德经》说道是客观存在的，具有普遍性，是对立而统一循环不息的，以自然而然的状态存在于天地万物之间。
2、宇宙生成观不一样，《易经》与《道德经》强调的基本精神就不一样
1、《易经》蕴含的基本精神是“易”，强调万事万物无时不刻都在变化发展。
《易经·系辞下》说：
易，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。
《易经》的这一说法，可概括为“易”，即天地万物都是变化发展的，而且天地万物在存在过程中，只有顺应变化发展这个规律再加以变化才能长久地存在。
2、《道德经》蕴含的基本精神是“道法自然”，强调万事万物都应该按照“道”的法则来运行。
《道德经》认为，虽然“道”产生了万物，万事万物都应该按照“道”的生存模式来运行，“道”则按照它自身的运行轨迹来运行，它是客观存在的，“大道无情”，不会因为任何事情的存在或者衍生而改变自己。
《道德经》这个观点蕴含的基本精神是，万事万物都应该按照客观的自然规律来运行，万事万物的发展都应该遵循客观规律。
所以，《易经》强调的是变化发展，《道德经》强调的是遵循客观规律。两部著作的基本精神侧重点不一样。
结语
我们在深入了解《易经》和《道德经》的时候会发现，《易经》包含的道理无所不及，而《道德经》包含的只是《易经》中的一部分，在这个意义上来说，《易经》像是一部总论，而《道德经》则是分论之一。
《易经》和《道德经》虽然有很多相通之处，但更多的是区别，它们之间最本质的区别在于宇宙生成观不一样，对世界本源的认识不一样，由此，这两部著作蕴含的基本精神也不一样，一个强调万事万物的变化发展，一个强调万事万物发展应该遵循客观规律（道）。
其他网友回答
《易经》是我国传统的经典之一，为我国传统文化的自然哲学。对我国政治、经济和文化各个领域的影响都很深刻。因为它的内容包括《经》和《传》两部分，所以一般人认为它只是一本“算卦的奇书”。
《道德经》是老子的哲学作品。“道可道，非常道，名可名，非常名”，堪称我国著名的“国学”。《道德经》的内容含盖了政治、经济和军事多个学科，体现了我国古人的“世界观”和“人生观”。毛主席说：“《道德经》是一部兵书”。
我觉得《易经》和《道德经》不能相提并论。《易经》虽然创造了阴阳太极和六十四卦，但对精神文明和物质文明的影响，远没有《道德经》深刻。最起码在国学方面，《易经》远没有人们对《道德经》的重视程度。它们最本质的区别，我觉得可能就是“儒”家和“道”家的区别吧？
其他网友回答
关于《易经》与《道德经》之间，最本质的区别是什么？我个人理解，易经就是《周易?系辞》中所说的“一阴一阳之谓道”。它研究的对象是；“天，地，人”之三才，而以人为根本。那么；
周易的主要内容是什么？
1，《周易》以六爻而构成六十四卦。乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。这两卦是《周易》中最主要的两卦，也是阴阳哲学的基础。
2，《周易》的主要内容是“经”和“传”两部分。经的部分主要是；“六十四卦”的卦形符号与卦爻辞。所谓的卦爻辞？即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意。而爻辞每爻一则，分指各爻皆趣。下面再说传；
3，“传”实际上是阐释经文的专著，即；彖传上下，象传上下。“文言”，系辞传上下，说卦传，序卦传，杂卦传等等。因其阐发经文大意，如本经之羽翼，被称为“十翼”，后世统称“易传”。
4，古人用它预则未来，决策国家大事，反映当前现象，上测天，下测地，中测人和事。对中国几千年来的政治，经济，文化等领域都产生了深刻的影响。
从上看似是算命先生，其实不然。因为天，地，人三才，各具阴阳。它是以阴阳来阐释世界万物是发展变化的。世界上千姿百态，和万物的变化，都是阴阳互相作用的结果。你若不信？我给你将《易经》中的经典名句作为证实。
1，积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。
这就说明，常年积德行善的家庭，一定会有很多福德，多到自己享用不了，还能留给自己的子孙享受福德。而不积德行善的家庭，就会有很多的灾难，甚至自己的子孙也会遭到祸殃。
经常做坏事的人，就会遭到报应。就象俗话说，积金遗于子孙，子孙未必能守；不如积阴德冥冥之中，此万世传家之宝训也。我们积德行善，和做恶事就是因果，善有善报，恶有恶报，不是不报，是时辰未到。
2，天行健君子自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
君子应该像天宇一样，运行不息。即是颠沛流离，也应该不屈不挠。如果你是君子，接物度量就要像大地一样，没有任何东西不能承载。这句话在民国的时侯，被清华大学任教的梁启超，引用在《论君子》的演讲当中“自强不息，厚德载物”，在后来这八个字，写进清华的校规里面，变成了清华的校训。也可以解释为，对他人宽容厚道。
3，安而不忘危，存而不忘亡，治而不意忘乱。
当君子安定时，不忘记可能出现的危机。当生存时，不忘记可能灭亡，国家大治时，不忘记可能出现的祸乱。这话也可理解，“生于忧患，死于安乐”不论做人做事，都要有安居思危的智慧！不论何时，不能没有危机意识。不仅防患于未然，还能变压力为动力，使人一直进步。
对此还很多很多，我们应该好好的学习一下，易经里面的智慧，作为人生言行的指南。
道德经的核心思想；
则是以“道”为核心的“道法自然”。认为人的一切思想和行为，应该是与自然相一致，协调，不能违背自然的和谐。他主张统治者应实行，“无为而治”。无为即是顺应自然，圣人无心，以百姓之心为心，顺应民心治理天下。道家的思想倾向于出世，是超然物外的。道德经也有很多经典名句，下面奉献给题主。
1，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
天下所有的难事，都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事，都是从细微的小事儿做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。
2，人法地，地法天，天法道，道法自然。
意思就是；天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。
3，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强
能了解他人的人，是有智慧的人。能够了解自己的人，是高明的人。能够战胜他人的人，是有力量的人。人能够战胜自我的人，才是真正的强者。
4，夫唯不争，故天下莫能与之争
不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子的所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
5，金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎，功成身退天之首也
金玉满堂，无法守藏，如果富贵到了骄横的程度？那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
关于《道德经》中的经典名句还有很多很多。都是一些富含哲理的句子。老子不愧是哲学家。
结束语
《易经》与《道德经》最本质的区别在于；易经是以阴阳解释，万物的发展和变化，上测天，下测地，中测人和事，乾为纯阳，坤为纯阴，万物的变化与阴阳互相作用的结果。
道德经是以“道”为核心的，道法自然。认为人应该顺应自然的和谐，顺应民心治理夭下。这就是两者最本质的区别。
其他网友回答
《易经》和《道德经》之间最本质的区别是用不同的表达方式来阐述中华文化的源头——“道”。
两者的不同体现在三个方面：
一、《易经》的内容是由数、理、象构成，任何一个事物三者同时具备。
数是数字，万物起始点，在万物起始的时候就具备了生成万物的理路，有了形态之后就有了自己的形象。所以数、理、象同时具备一个事物之中。
《道德经》的内容则全部由天地万事万物的义理构成。《道德经》通篇八十一章千回百转都是围绕“道”和“德”两个字展开，意图通过大量论述说明“道”和“德”的意思。
二、阐述《易经》和《道德经》“体”、“用”关系的方式不同。
《易经》用六十四卦作为《易经》的“体”，三百八十四爻作为《易经》的用。而且每一爻每一卦又有“体”、“用”的关系。
《道德经》则是从天地万事万物最底层的义理论述“道”和“德”。“道”是事物生成的原动力，“德”是事物按照原动力的发展所形成的结果，主要体现事物的表里关系。
三、《易经》和《道德经》成书的时间跨度不同。
《易经》的时间跨度很长，至少有2000年的时间跨度。而且集中了四代圣人的智慧，他们分别是伏羲、周文王、周公、孔子，最后形成了完整的《易经》。
《道德经》是由老子撰写，是一个圣人的杰作，集中体现老子的智慧。
所以，如果要研究《易经》和《道德经》的本质区别，从以上三个方面着手研究或许会得到更大的启发。
