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中医是什么？
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对于多数国人来说，中医等于调理，如此观念根深蒂固。然而古代治病多有一剂知两剂已，效如桴鼓，中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。那么中医是什么？
什么是中医？
历史上，中医只称为“医”，并没有中医的命号。后来世界交流普及起来，西医学传入中国，为了便于区别，人们发明了两个词：国医、中国的传统医学，简称为“中医学”，但这个称呼是只为了与西医相互区别，并没有多少内涵。
“国医”与“中国的传统医学”，都特别强调了国别性。但正如我们看到的那样，其实在古代印度的《五十奥义书》中就有大量关于中医理论的苗头，所以将中医局限于中国的传统医学，局限于中国，恐怕并不符合历史事实。
我们认为，中医学这套理论曾经属于全世界，是人类共有的一份文化遗产。但唯独中国将其保留了下来，而其它国家和文化在历史中彻底地遗忘了这种医学。因此我们在名命名时要考虑到这套医学的历史传承，不能将其定义为中国的传统医学。
究竟如何来命中呢？我们认为，中医学依然可以名为“中医”，但这里的“中”不是指中国，而是“中介”。所谓的中医就是“中介医学”。为什么这么说呢？人类生命是个共生体，中医学要解决的不是任何一个单方面的问题，是两者的平衡发展问题，其方法也主要是居中调和，互通信息。因此，“中介医学”的提法，不但能避免历史的片面性，也能恰如其分地表达中医的基本特点。
中医研究对象
有一点必须十分明确，中医并不是以解剖生理系统为研究对象的医学，中医是以我们的共生体——藏象生命体为研究对象的医学。在这个意义上，我们也可以将中医简称为第二系统医学，即以藏象生命为代表的第二生理系统的医学。
藏象是人体第二生理系统的组织形态、功能及外在的表征。这个生理系统从形态上由两个组成部分——五脏与经络，比解剖系统要简单得多，但功能却比解剖系统强大。人体的第二生理系统是无形的、不可证的，中医学的研究对象就是第二生理系统——藏象系统，与西医学有着本质的不同。尽管藏象系统无证实证，但从中医几千年的实践中可知，它依然是人体生命结构的原型。
人类的共生体之间是什么关系呢？首先，这两个系统是独立存在的。藏象系统可以不依赖于解剖形体而存在，在人类解剖形体未发育成熟之际，藏象系统已经存在，在人体解剖系统消亡之时，藏象系统还可以独自存在。其次，藏象系统控制着解剖生理系统，藏象系统比解剖系统功能强大，因而居于支配性地位，它通过藏象五神控制大脑精神，进而全面控制解剖系统。
中医研究对象的确立，有着重大的实际意义，这是我们正确理解中医的一把钥匙，而且是唯一一把钥匙。千百年来，我们对中医继承比发展多，或者说有继承无发展，不知道阴阳为何物，不知道阴病阳病有何区别，不知道中药为什么可以治病，不知道人为什么与宇宙关系密切，关键就在于我们没有找到这把钥匙。
中医研究对象的确立，也为我们人类认识生命打开了一扇门，我们将它称为“终极之门”。中医看待生命，不是站在地球的表面，也不是站在太阳系内，甚至不是站在银河系内，在这样一个宽阔的宇宙空间视角之下，人的生命就会被重新定义，关于疾病与健康的定义也会重新更改。
中医的研究对象，决定了中医的基本任务，那就是共生体的平衡协调，中医将其称为阴阳平衡。事实证明，致病因素与发病是两个概念，同样一种病毒，对不同人群会产生不同的作用，有人会发病，有人根本就不会发病;有人病重，也有人病轻。比如说，曾经有人做过实验，吃入含有大量霍乱病菌的食物，实验者根本没有发病。这说明，最终发病的原因是我们，而不是致病因素。所谓的疾病，从原则上讲，都是因为两套生命系统不匹配、不平衡所致。中医就如同一个中间调解人，它不是在消灭疾病，也不是在追求更强、更壮，而是在调节两个生命系统的关系。当阴阳平衡时，再多的致病因素也不会伤害到人体。
理论新框架
在我们提出中医定义的时候，可能有人会误解我们在创造什么新理论。其实没有人能创造出新理论，中医理论永远属于《黄帝内经》，直到今天它依然超级稳定。我们所做的工作实际上只是重新整理、重新挖掘，最多只是个还原性的工作。因为我们所谓的发现，其实早已记载于《黄帝内经》中，已经有2000多年了。
但是我们确实想通过重新整理中医理论，建立起一个新框架，一个有形有体、直观简明的理论框架，目的是让更多不懂中医的人也能明白中医，信任中医。为什么呢？
在中国，中医深受国民的喜爱，但信任的程度却远不及对西医的信任。从产业发展的趋势中就可以看得出来，西医产业(包括药品、医疗、保健、医疗器械等等)远大于中医的产业规模，就以医院收治的病患人数，西医医院也远多于中医医院。近些年来，中医学院每年的毕业生改行西医的人，比西医院校改行中医的人不知多出多少倍。许多中医学院的毕业生，宁可去做医药代表，也不愿从事中医治疗工作。这些事实告诉我们，中国人热爱中医，但却不信任中医。
为什么许多人热爱中医却又不信任中医呢？问题出在疗效上。表面上看是这么回事，如果西医治疗效果远不及中医，就没有那么多人会掏钱捧起一个巨大的西医产业，谁都不是傻瓜。相比之下，中医的短期效果不明确，几付药吃下去，看不出明显的效果，尽管它的长期疗效正在酝酿中，但人们更关注的却是短期疗效。
但疗效问题在很大程度上讲还是个信任问题，西医的疗效有极大部分是由信任构成的。得了病进医院，医生会用一大堆数字、照片告诉对方：得了什么病、为什么会得这种病、现在病位在何处、用什么手段可以治疗、为什么用这种手段可以治愈……在这样一堆证据之下，不由你不信。而当你倾心相信他的时候，其实你的病已经好了一大半。
其实，如果我们真正考究西医的疗效，结论可能并不乐观。据西方的统计，真正被医生治好的病人只占8%，人体自我康复的占了60%以上。所以西医的鼻祖古希腊时期的希拉波底就曾说：“有时，去治愈;常常，去帮助;总是，去安慰”他并没有强调治疗，而是强调与病人的沟通，当病人信任医生时，治愈率就高。
所以，信任就是疗效!
结语：传统的中华医学、就其科学性而言，也是相对的，但是我们不能忽视一个最最重要事实:中医药的理论、临床结果、是经过数千年不断由实践证明、修正发展而来的，尽管过去、现在、甚至将来，我们还将不断去这样证明、修正、发展它。希望以上内容对您有所帮助。
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中医是一门科学，是一门博大精深的学科，是一个大型的知识海洋，辽阔无边。是一个好玩的学科，只有想不到的，因为他给你设置艰辛力度；不过也许别人的一句话，或者从网上搜索的前辈一段文字，茅塞顿开。学习没有满，只有浅，因为不论国医大师，还是资深学者；不管是我这样的学生，还是通古博今之主；没有谁会告诉你：她或他对于中医她或他把中医学完了，都懂了？有敢这样说的吗？
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中域教育为您倾情解答：
中医是一套系统理论，在这套中医理论指导下结合的中药治病运用，中医养生保健方法。中医是系统性的，断章取义的取任何东西都不是中医。中医理论的切入点是天地人合一，遵循自然规律，不管是养生还是治病，都是先从遵循自然规律，从个体现象中找出违反自然的不良因素，把它改良皈归到顺应自然之中。
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中医学问博大精深，它不仅涉及到医，也涉及到天文、地理、军事、政治等领域。意思是说中医的理论在社会各个领域都有广泛的应用，特别是在中国。古人说“医乃仁术，岂小补哉？”， “仁”是个广义的概念，不仅是济世济国，还有优秀和全面的意义，不单单是为了看病。在明朝有一个著名的医学家叫张景岳，他说中医 “上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。”意思就是说中医是个大的文化，不仅仅是一门技术。
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首先是，中医即中医学，就是中国医学。
为什么叫中医呢？就是因为中医诞生在中国，中医经过祖国人民世世代代的不断传承，提取精华，剔除糟粕，形成的伟大医学。在清朝以前，这门医学不叫中医，只是到清朝中晚期，随着八国联军的侵入，西医进入中国，人们为了把祖国医学和西医区别开来，就把祖国医学的医前加个中国的中字，中医就叫开了，中医就是中国医学，是中国劳动人民智慧的结晶，是瑰宝。
其次说中医的中的意思
一，中医的中字代表中国，即中国医学
二，中医的中字代表人，即，上有天，下有地，人居中。
三，中医的中字代表平和，平衡，中医医人的最终目的是让人体阴阳平衡。
四，中医的中字是代表医学是研究以五脏六腑为中心，身体各个器官，以及相互作用的关系和疾病研究。
中医依据天干地支阴阳五行相生相克的理论基础来治病救人！其理论来自于易经，有易医同源，易医一家之说！读过《黄帝内经》的人，都知道它用了很多篇幅写到了天人合一的现象，如肝病死于庚辛，是因为金克木的原因，是因为大自然木萧于秋的现象。书中还写到了丙辛之岁，水运统之；戊癸之岁，火运统之……
易经十天干中的五阴干有癸水生乙木，乙木生丁火，丁火生己土，己土生辛金，辛金生癸水之说。中医根据五阴干相生的关系，将其引用应对到人体五脏是：肾水生肝木，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水。易经天干地支阴阳五行引用应对到人命八字中，讲究干支五行阴阳要平衡，五行要均衡，要保持中和状态，才有利益人命；五行太过不及都不利命！如八字干支五行火多火太过的人，要用水来降火，使之平衡，处于中和状态，达到水火溉济之象！中医治疗人体火气太旺的病人，也是经过辨证后用凉寒的中药或凉寒的食物来降火，使水火处于平衡，保持中和状态，达到人体内部水火溉济之象！八字五行太过不利命，人体五行五脏太过也不利于身体健康！
所以中医效仿易经中的干支阴阳五行相生相克来治病救人，使病人阴阳达到平衡状态，五行五脏处于中和的状态，身体才会健康，人才会长生长寿！
总之，中医是中国医学，中医是研究以人为圆心，人与自然，人与人，人自身各个器官之间相互作用相互制约与相互之间共存的学说，是中华瑰宝。
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