散文精选网网友提问：
你认为历史上哪个人去世的时候说的话最惊艳？
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一二八二年（至元十九年）十二月，一个风沙弥漫、阴冷昏暗的日子，文天祥在戒备森严、岗哨林立的气氛中，荷枷带镣，走上了生命的最后里程。他边走边吟着在土牢里写成的《自叹》诗：“猛思身世事，四十七年无。鹤发俄然在，莺飞久已殂。二儿化成土，六女掠为奴。只有南冠在，何妨是丈夫！”
来到燕京柴市（今北京宣武门外菜市口）刑场，文天祥依然面南而立。行刑之前，他整理好自己破旧的衣冠，然后，恭恭敬敬地向着南方跪了下去。
文天祥的双膝，同他的性格一样坚强不屈，自从被俘以来，在敌人面前从来也未弯曲过一次：当初，只身到元军驻地皋亭山，舌战元将伯颜，在刀枪威逼之下，他不曾跪倒；海丰五坡岭兵败被俘，在元军统帅张弘范帐中，义正辞严，断然宣称只知死，不知跪；押到燕京，初见孛罗，卫士们令他跪拜，他坚决不从，卫士们强按他的脖颈和四肢，他便乘势坐在地上；阿合马出面说降，趾高气扬地质问文天祥，见了宰相为何不跪？文天祥理直气壮地反问：你是北朝宰相，我是南朝宰相，宰相见宰相，为何要跪？就是和元朝皇帝忽必烈相见，他仍旧挺立不跪，卫士们用铁器猛击他的膝盖，他紧咬牙关忍着巨痛，任鲜血滴滴落地，双眉紧皱，傲视四周，象一尊不可摇撼的铁铸巨人塑象，大义凛然地站在忽必烈面前，向着整个元朝示威。如今，当他即将慷慨赴死之时，他为了缅怀自己为之抛头洒血的江山故国，和千万执干戈卫社稷而殉难的将士，还有无数在敌人铁蹄呻吟的父老兄弟姊妹，他无限深情地跪下叩拜了！
叩拜完毕，他站起身对监斩官说：“吾事毕矣！南乡拜而死。”在他英勇就义以后，人们收敛他的尸体的时候，在他的衣带里发现了一封事前写好的遗书，上云：“吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱为囚虏，其当死久矣。顷被执以来，欲引决而无间；今天与之机，谨南向百拜以死。
赞曰：‘孔曰成仁，孟云取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。’”落款写着：“宋丞相文天祥绝笔”。
当人们噙着热泪捧他这用生命写成的遗书时，都不约而同地想着：难道这只是他留给后人的一封寻常的遗书吗？不，这是他留给中华民族的一笔珍贵的精神财富，也就是他在《正气歌》中赞颂不已的浩然正气！
谁说厓山之后无中华，虽然说那个残杀了民族英雄岳飞、大汉奸秦桧当道，向侵略者称臣纳贡、丧权辱国的南宗小朝廷被消灭了。但是以文天祥为代表的“读圣贤书，成仁取义”的英杰们感动和激励着后来者继续为民族的复兴而抗争着，奋斗着，中华之魂犹存，中华文脉不断，中华文化延续！
文天祥曾在他的千古名篇《正义歌》中，列举了春秋时齐国太史，晋国董狐，不畏权势，不怕杀头，秉笔直书，撰写历史；战国时张良为报秦灭韩国之仇，博浪沙谋杀秦始皇；西汉苏武被匈奴扣留，流放北海牧羊，手持汉节饮雪吞毛，至死不降，东汉严顺，兵败被俘，宁做“断头将军“，不肯降敌……
他认为是天地间的浩然正气使得一代代的志士仁人“时穷节乃见，一一垂丹青”，他们能够得到精神上的升华，能够成仁取义。
历史沧桑，又过了六百五十四年。
公元1936年冬天，在江西省南部的梅山上，一位名叫陈毅的红军指挥员因伤病伏在草丛中。国民党军围山二十多天，搜索的士兵从那个草丛旁几次走过。眼着就要被搜到而恓性，于是他写了三首诗作为死后的遗言，藏于衣底。诗曰：
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
陈毅，1901年生于四川乐至县，1919年-1921年到法国勤工俭学，1923-1925年从北京中法大学毕业，从事翻译法国文学作品，并写小说和诗歌，后成为一名职业革命者。
1923年加入中国共产党，1927年进入红军部队，后在中央苏区担任过军长，军区司令等职务，1934年红军主力长征，他因病留在江西 担负军事指挥，并主持政府工作。
我们在他的这三首诗中注意到第三首中有“取义成仁今日事，人间遍种自由花“的句子，与文天祥遗书中的“孔曰成仁，孟曰取文，惟其义尽，所以仁至“何其相似！
陈毅是一位共产党员，信仰马列主义，追求共产主义理想，何以出此呢？
其实，文天祥所说的“读圣贤书，所学何事？”即有着中国文化中追求天下大同的内容，其与陈毅之追求，在内涵上有相似之点，外延上有重合之处，这正是古圣今贤们为国为民、视死如归的伟大精神的一脉相承。
从这里我们也看到了那些说“外国人有信仰，中国人没有信仰“的人的浅薄。
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太史慈死前说：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”
所以说，人越是自己得不到的，就要挂在口头上，太史慈生前没有达到自己梦想中的高度，临死总要再喊一遍口号。
