散文精选网网友提问：
你觉得国学在当代社会的意义或者价值在哪里？
优质回答：
国学与西学、中医与西医等，都是能刺激一些人神经的敏感活题。
其实，对这些问题，每个人心中都有答案。
为了防喷，还是让实践和时间来评判吧！
如果过去的一切说明不了什么，那未来有的是时间。
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如果从历史上看，现在我们理解的国学这个概念是从“西学东渐”以后相对“西学”而提出的，按网上解释就是“中国传统思想文化学术”。网上所说的近几年把国学专指儒学是片面的，我也有同感。我也认同网上引用章太炎所言“国学的派别”说的“经学的派别、哲学的派别、文学的派别，这些派别绝非儒学一家能够涵盖的。”
这几天回答了好几个《弟子规》的问题，我觉得这只是儿童的启蒙读物，如果拿古代所谓“蒙学”读物当作所谓“国学”经典，那就太幼稚了。
这一点，我觉得要弄清楚。
现在《百家讲坛》在讲丝绸之路上的城市，再加上我学习历史上通过丝绸之路，中国学问向世界的传播。我觉得，应当认识到“国学”(中国传统文化)对世界的影响。
儒家、道家等“国学”影响了西方的“文艺复兴”，这让很多学者著书立说。
比如《中国科学思想史》中的第九章《明末清初中西科学思想的交融与会通》的第七节《中国传统科学思想对西方的影响》，作者通过天文、地学、生物学、农学、医药学、物理学、化学、数学，向读者展现了中国传统科学思想对西方的影响。
在医药学思想对西方的影响中作者提到了胎教，并指出“德国的克里斯蒂安·沃尔弗在18世纪前期，接受中国的胎教之说”。作者还提到一部在欧洲化学家流传的中国炼丹著作《平龙认》，并通过《平龙认》在西欧的流传与欧洲科学家发现氧气在时间的几乎同时，发出了“这是否意味着两者之间有着某种关联”的疑问。再看引用的书籍有一本上海科学技术出版社的《中国人在八世纪发现氧气的可能性》；《科技史文集》第15集。
书中还提到了19世纪后期来华的美国传教士丁韪良写的《笛卡尔以前卡桑狄哲学——新儒家的旋转离心的宇宙论》，并说书中“推测笛卡尔可能通过耶稣会士，接受了中国元气学说，受此影响而提出‘以太旋涡学说’”。作者还引用了德国物理学家亥姆霍兹对朱载堉的评价“在中国人中，据说有一个王子叫载堉的，他在旧派音乐家的大反对中，倡导七声音阶。把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的国家发明的。”
在数学思想中，作者提到了中国是最早采用十进制的国家，还说易卦二进位制，对莱布尼茨“完善二进制，坚信二进制有益于人世起着作用。作者还引用莱布尼茨《二进制计算的阐述》：“我和尊敬的白晋神父发观了这个帝国的奠基人伏羲氏的符号的(显然是)最正确的意义。这些符号是由一些整线和断线组合而成的……是最简单的，一共有64个图形，包含在名为《易经》的书中……在伏羲氏的许多世纪以后，文王和他的儿子周公以及在文王和周公5个世纪以后的著名的孔子，都曾在这64个图形中寻找过哲学的秘密……这恰恰是二进制算术。这种算术是这些伟大的创造者们所掌握，而在几千年之后由我发现的。”莱布尼茨还提到“由此也可以看出古代的中国人不仅在忠孝方面达到了最完满的道德标准，而且在科学方面也大大地超过了近代人。”
再加上伏尔泰提出的“全盘华化”，都可以看到中国的学问对欧洲的影响。
在山西科学技术出版社出版的《周易与现代科学研究丛书》中编著者提出了“科学易”，并相信在当代“科学易的研究将让《易经》重放科学光辉，古树将开新花”。其中徐道一著的《周易·科学·21世纪中国》还提出了“自然国学”。他指出“弘扬自然国学将对我国科技自主创新起到重要推动作用。自然国学的潜在生命力是很强，具有重要现代价值和理论意义。通过自然国学和西方科学的互补，一定可激发出自主创新的火花，大大提高我国科技在21世纪的水平的声望。”
从这些我想说，在看到中国传统文化(国学)在人文上地作用的同时，也要看到“国学”在科学技术上对世界的影响以及中西融合对未来科技发展所起到的作用。
对中国传统文化我觉得国人既不能妄自尊大也不能妄自菲薄，要看清“国学”在自然、人文、科技对世界未来所产生的影响。
这也让我想起了《礼记·礼运·大同篇》，从这段文字看“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
人类社会还是有太多努力才能达到天下大同啊！
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国学若指中华几千年文明之精华，那么得其精髓，必引领当今中华民族伟大复兴！也就是所谓的道昌业昌。若把国学理解成几本书，用文学文字语法去解，机械而人云亦云的传播则终将无益，徒劳无功！
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不论社会怎样飞速发展，怎样变化，仁義礼智信等这些品质都b不能缺少走样！
