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如何评价孔子？孔子和他的学生要表明的道理是什么？
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孔子可以称得上伟大思想家，伦理以及哲学家。其它方面众说纷纭，亦可能是各人理解不同！
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人与人之间的关系问题
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老黄0071
文化问答达人 文化领域创作者
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1、孔子首先是一位启蒙主义者。在当时那个礼崩乐坏人命危浅的时代，他以天下为己任，高扬以人为本仁者爱人的主张，充分肯定人特别是士这个阶层地位价值作用和尊严。《论语·先进》篇：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如吾用之，则先进。什么意思！先学习礼乐文化知识然后才做官，是草民如士，不学习就能凭身份地位做官，是贵族。如果我当政用人，就用通过学习文化知识有真才实学的士！早期孔子最大的贡献是使士这一阶层不断发展成熟充实和壮大；2，愤青。孔子聪颖好学，才气过人，少有大志，指点江山，激扬文字，敢想敢说。年青时曾到洛阳问礼老子，《礼记·曾子问》《史记·老庄申韩列传》均有记载。临别时，老子曾有一番对孔子语重心长的告诫：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”，看，高人老子如此说年轻气盛的孔子，应该不会无的放矢吧？3、教育家。以大无畏的精神和气概首开私学，教书育人，用知识唤醒良知，让士这一阶层积极投身社会，改造社会，服务社会，修齐治平。学而不厌，成己；诲人不倦，成物。4、思想家。用什么来改造社会？不以力而用德，礼乐教化，以德治国，讲目的，更重方法和手段，动机方法和目的的统一，重规则，重秩序，讲层次，讲过程。5、政治家。《论语》云，为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。以德治国，礼乐教化，爱民富民教民，秩序社会，小康社会，大同社会。6、改革家。用礼制规范剥夺权贵和既得利益者，均平富。孔子周游列国为何不见重用？原因固然很多，但一个重要的方面，就是无论他到哪里，总遭权贵的嫉恨和排挤。为何？因为孔子始终把批判的锋芒斗争的矛头对准这一阶层。面对季氏八佾舞于庭，孔子怒斥：是可忍孰不可忍！季康问政：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？在齐国，针对田氏的阴谋和齐君的奢靡，提出君君臣臣父父子子。在宋国，痛骂当权派桓氏：如此不朽，不如速死……7、文化学者。《史记》《汉书》均记载孔子删诗书，定礼乐，著《春秋》，系易辞。几千年的文化赖孔子以搜集编辑和保存和传播，至圣先师，万世师表。人类无孔子，万古如长夜……
中国传统文化特别是儒家文化富有六个特质，基于此，中华民族屹立不倒儒家文化兴盛不衰。一，向上。孔子唯一自豪的优点是好学，三人行必有我师，择善而从。正如此，中华民族自古以来好学成风，尊师重教，自强不息，勇于探索进取。二，向下。敬德保民爱民如子，以民为本，天视自我民视 ?天听自我民听。《尚书·皋陶谟》：天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。达于上下，敬哉有土。《尚书·汤诰》：古禹、皋陶久老于外，其有功于民，民乃安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。《尚书·盘庚》，盘庚将都邑自奄迁于北蒙，声称“视民利用迁”。《大戴礼记·子张问入官》：夫临之无抗民之恶，胜之无犯民之言，量之无佼民之辞，养之无扰于其时，爱之无宽于刑法……君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。既知其性，又习其情，然后民乃从命矣。故世举则民亲之，政均则民不怨。故君子莅民，不临以高，不导以远，不责民之所不为，不强之民之所不能。《史记》汤曰：予有言，人视水见形，视民知治不。三，向中。政治讲中君，哲学讲中庸，建筑讲中轴，文化讲中和。国家有中心，万事讲执中。《史记》伊尹曰：言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。四，向内。儒家思想最注重内省和慎独，万事万物，首先从自身找原因，从自我做起，躬自厚而薄责于人，忌怨天尤人，立志高远，奋发图强。五，向善。与人为善，明明德，亲民，止于至善。周急不济富，尊贤而容众嘉善而矜不能，从善如登 ?从恶如崩。六，尚和。中和，和为贵。反战争，睦邻友好，爱和平，天下大同……
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孔子是一个很有道德修养的人，他的学生们受他影响，素质水平都还是高，若把这班人放入如今社会，他们凭自己的道德水平能在这物欲横流的世间存活下来吗？想拭目以待，是不可能看到这样的实践之事。
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我们是活在当下的百姓 ，应该反思乱扣帽子而不加思索的荒唐结论，乱评乱议孔子，而孔子自己的学术思想。只见至今唯一能反应他的思想，还是他学生总结出来的《论语》一个让我们从洪荒走向文明之人。
一个让我们成为学习民族的伟大之人。
一个让我们成为忠孝两全的伟大之人。
一个让我们成为杀生成仁的伟大之人。
一个让我们成为舍身取义的伟大之人。
毛主席说从孔夫子到孙中山，我们都要取其精华，弃其糟粕。
